Don Camilo Slait....

Llego  a  Buenaventura  en  1976   y  encuentro  que  mi  padre   tiene  al  antiguo   Barco  “Juan  De  Ladrilleros”  acondicionado  como  tanquero,  para  traer  al  puerto,  desde  Panamá,  desde  la  hermosa  isla  de  Taboguilla  y  desde  el  puerto  “Puerto  Caimito”  aceite  de  pescado…es  para  fabricar  en  Buga   margarina….con  el  tiempo  vi  todo  ese  proceso….se  le  quita  el  olor  y  sabor  a  pescado   con  un  chorro  de  hidrógeno…un  proceso  industrial  que  se  suma  a  otros  para  agregarle   sabor  y  color  de  mantequilla  a  esa   grasa   gris,  casi  negra…

El  Juan  de  Ladrilleros  se  hunde  en  medio  de  una  fuerte  tormenta  en  ese  inquieto  océano  Pacifico….

Es  entonces  cuando  mi  padre  me  indica  que  vaya  a  ver  las  condiciones  de  una  barcaza  de  600  toneladas,  6  tanques  independientes  a  Barranquilla….

Quien  me  sirve  de  amigo  intermediario  es  el  capitán Mauricio  Botero  a  quien  llamamos  Boterito  por  su  pequeña  estatura…es  un  ingeniero  naval,  que  estudió   en  Alemania….es  un  capitán  de  la  armada  colombiana  a  quien  conocí  siendo  oficial   en  la  bella  ciudad  de  Barranquilla….

Me  lleva  a  casa  de  don Camilo  Eslait  y  me  comenta  que  se  trata  de  un  individuo  muy  versátil, que  está  pendiente  de  sus  artefactos  navales,  de  sus  fincas  ganaderas   y  de  varias  propiedades….es  un  hombre  dedicado  a  un  intenso  trabajo…

Recuerdo  que  me  llevó  a  un  restaurante  y  a  su  casa,  donde  su  esposa  nos  preparó  comida  árabe….le  conté  que  me  encantaba  el  Kibbe  y  el Tabule…hablamos  de  barcos,  de  mi  carrera  en  Cádiz,  de  mi  familia…de  mi  colegio  Biffi…

Reímos   y  me  dijo  que  el  tal  Holmes  Trujillo,  era  un  tipo  que  solo  ambicionaba  tener  en  su  corrículum   el  ser  candidato  a  la  presidencia…le  dije  que  fui  comunista  en  mi  juventud,   y  rió  a  carcajadas  porque  sabía  que  mi  padre  era  muy  conservador…

Me  llevó  a  ver  la  barcaza….tenía  a  unos  trabajadores  pintando  la  cubierta  y  soldando  unos  imbornales…creo  que  hablaba  por  un  Walkie-Talkie….no  había  celulares en  esa  época….

La  inspección  la  hice  con  muchas  fotos  -llevé dos  cámaras,  una  Nikkon  y  una  Fuji-  un  cuaderno  de  notas   y   mi  padre  me  estuvo  dando  indicaciones  para  esa  inspección….

Creo  recordar  que  don  Camilo  me  llevó  al  restaurante  del  hotel  Majestic  o  al  Brandes…pero  lo  que  más  recuerdo  es  esa  comida  árabe  en  su  casa….le  conté  mi  agrado  al  comer  en  el  restaurante  Trípoli  y  en  el  Merendero  en  mi época  de  estudiante  de  bachillerato….

Era  1978  o  poco  después…por  eso  algunas  cosas  las  recuerdo  vagamente….y  algunas  fotos  ya  se  han  perdido….

Tampoco  recuerdo  si  conocí  a  su  hija  Zamira  y  a  sus  otros  hijos…solo  a  la  madre  de  ellos…

Otro  amigo  de  mi  padre,  el  llamado  “perro  Vera”,  un  capitán  también  de  la  armada,   trajo  el  remolcador  de  mi  padre  de  Buenaventura  a  Barranquilla,  equipado  con  un  poderoso  motor  Atlas  Imperial  de  600  B.H.P.  con  un  bolard  pull   -es  decir  una  potencia  de  arrastre  de  50  toneladas   en   el   largo  lazo  de  naylón  de  3  pulgadas  de  espesor-   y  que  fue  una  de  mis   preocupaciones   durante   los  años  que  hicimos  viajes  de  trabajo….hasta  4  viajes  mensuales   y  mi  padre  yo  nos  alternábamos  el  trabajo  de  acompañar   al  remolcador  y  su  barcaza  o  pangón…era  un  cambio  de  roll   que  yo  hice  varias  veces  como  viajero  a  bordo  de  la  barcaza…y  recuerdo  esas  noches  llenas  de  estrellas  en  la  cubierta  de la  barcaza….las  noches  del  Pacífico  son  espectaculares   y  recordaba  las  noches  de  Barranquilla  cuando  se  iba  la  energía  eléctrica…estrellas  ensoñadoras….

 

Don  Camilo  Eslait   ha  dejado  una  profunda  huella  en  sus  amistades  y  familiares…tal  como  lo  hizo  mi  padre,  ese  marino  nacido  en  Palmira,  arquitecto  naval  del M.I.T.   de  Boston  que  nos  dejó  en  1998…cuando  ya  me encontraba  en  España…

Camilo  y  Alfonso…dos  hombres  irrepetibles…..

JJMM

  

Un verano en Cádiz para recordar.

1 de Marzo de 2014 a la(s) 19:00

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En 1973, estuve en Algeciras y en otros pueblos blancos de las sierras de Cádiz. Las playas de Cádiz, luminosas y de suaves olas en verano, con aguas impolutas en esa época, un día aparecieron sus calles aledañas llenas de carros de gitanos, arrastradas por bueyes y  caballos…al colorido de la ciudad se sumaron los fuertes colores de las ropas de esos gitanos. Por la noche, se habían trasladado a un claro de la playa, que no era bañada por la pleamar. Se situaron en círculo y sobre las 9 de la noche, ya casi caído el tardío sol de verano, una enorme fogata se encendió con aplausos y gritos de la gente….las bulerías , sevillanas y fandangos, con guitarras desenfrenadas, llenaban el ambiente…el vino y el brandy empaparon nuestras bocas…en la noche…las canciones cedieron el paso a los versos de acalorados declamadores con acento andaluz muy pronunciado…el de Cádiz.
Recuerdos que me vienen a la mente con la dolorosa desaparición de Paco de Lucía, a quien pude ver en la misma Aranjuez, en el Palacio, un día de verano, muchos años más tarde, junto a mis hijos.

Hambre de Barranquilla.

Cuando  tengo hambre, muchas  veces  me  acuerdo de “El merendero”, un  restaurante al aire  libre de Barranquilla, en la  avenida “20 de julio”, en los  años 60´s…allí  iba  con mis padres  a  cenar en la noche…la  cantidad de carne  ofrecida  era  enorme…hasta  risas  nos causaba  tal  abundancia de carne  asada  acompañada  con papas  -patatas-  bebidas y  un  helado  de  postre…

En la lejanía, casi 10  mil  kilómetros, ni  el  tiempo  ni la  distancia han menguado  la agradable  sensación de  esos  recuerdos…estando  en Colombia, echaba de menos  el  poder  ir  con mis  amigos  a un bar  y  beber  una  cerveza  acompañadas  de  una “tapa”…luego  pude  hacerlo…ahora  lo  que  echo  de  menos  es las  comidas  barranquilleras…

Sería  fácil  decir que  esa  constate  insatisfacción  puede  se  una  señal  de un trastorno  mental…pero  no es tan  fácil…porque  muchas  veces  trato  yo  mismo  de  estudiar  esta  situación, mi  entorno  y mis  vivencias…no me  encuentro a disgusto  en España…de  hecho,  no  me  podría  imaginar  otra  vida  que  no  estuviera  enmarcada  por  ese  sabor  especial  de  el  ambiente  español…un país  que  me  robó  el  corazón  en  cuanto  llegué a Madrid en  1972…

Mi padre  me  rogó  que  me  fuera  a Boston, Massachussetts, pero  no  quise  porque  la  guerra de Vietnam  me  hizo  odiar todo  lo  que  estuviera ligado  a Los Estados Unidos…así  que  elegí España,  dónde  también  podía  estudiar  lo  mismo  que  mi padre...arquitectura naval…

Con  los  años  me  di  cuenta  del  enorme  error   que  cometí…hoy podría  incluso  vivir  en USA…para  vivir  allí  no hay  que  amar  el país, aunque  con  toda  seguridad  hoy  lo amaría  con  todas  mis  fuerzas…

Pero  mi  padre  nunca  me  obligó  a  hacer  nada…un muy  conservador ex capitán  de la  armada  colombiana  sabía  que  tenía  un  hijo muy  alejado  de  las  doctrinas  conservadoras  de  nuestro país…con los  años, ni  yo era  tan marxista  ni  él  tan  conservador…cuanto  daría  por    poder  hoy  conversar  con él…ya no  es  posible pero  me  aferro  a  sus  enseñanzas…lo  que  hizo  que  de  alguna  manera primara  más  el  valor  de la  amistad, el valor  del  amor  fraternal y filial, del  amor  a  aquello  que  es  más  grande  que  nuestra  persona, nuestro ambiente, nuestro  entorno…

Poder  preguntarle  cosas intrascendentes, cosas  muy  importantes…todo  lo  que  un  hijo  en  apuros, enfermo  y derrotado  le  preguntaría  a  su  padre… ya no  es  posible, como  tampoco  parece  posible  que  alguna  vez  regrese  a esa Barranquilla que  recuerdo  con  tanta  ansiedad…

¿Primera vez?

En el año 759, en el Japón se imprimió el primer libro. Mucho antes que Gutemberg naciera. Siempre tendremos ese tipo de situaciones históricas. Creemos que hay una primera vez y resulta que ya ha sido. Crecimos con la idea de que Cristóbal Colon  descubrió América cuando luego sabemos que Eric El Rojo  ya había estado en el noreste del Canadá. Eric El Rojo no lo sabía. Colon tampoco. O ambos lo sabían, porque luego nos enteramos que los mapas de Piri Reis los conocía Colon. Eric, más primitivo, quizá solo estaba investigando si las historias de Vinland eran ciertas, si Greenland  -Groenladia- era ese sitio lleno de bosques.

Pues ahora recuerdo cuando fue la primera vez que me comí un Big Mac de MacDonalds. Fue en ciudad de Panamá. Me llevó mi padre y por la novedad quedé tan satisfecho que continué siendo cliente asiduo McDonalds.

Hoy está satanizado el producto por ser el causante de muchas enfermedades de  la juventud americana. Que se está engordando los pollos con métodos horrorosos como cortarles la parte de arriba del pico para que en animal trague más y engorde más  rápido, que se les da hormonas…

Años después, mis amigos de España me dijeron que el fenómeno de McDonalds y de Kentucky Fried Chiken no sería posible en España, debido a la costumbre tan popular de los bares, con una gran oferta de TAPAS y un valor asumible por la gran clase media española, superior al 75% de la población.

Hoy, no hay una sola población española sin los servicios  de estas dos empresas de los fast food norteamericanos. Se han sumado otras cadenas norteamericanas de comidas rápidas y  algunas nacionales.

Las razones que me aducían son muy ciertas y eran unas de las cosas que siempre eché de menos cuando estuve por fuera de España. La ceremonia de entrar a tres o cuatro bares los fines de semana para tomar unas copas y degustar las tapas, en compañía de familiares o amigos, es algo que tiene un elevado valor cultural.

Con 6 millones de desempleados y unos recortes en inversión pública salvajes, los comedores públicos a tope, las organizaciones caritativas como Cáritas, las adscritas a los partidos políticos, las ayudas  de los países amigos, de la Unión Europea y otros organismos  supranacionales, están resolviendo parcialmente el  asunto del hambre, en un pueblo que nunca imaginó esta situación. Hambre y privaciones que no se veían desde la guerra civil. Las historias, casi fantásticas, de personas que aún con trabajo ven como los bancos quitan las casas a  los ciudadanos que ya no pueden hacer frente a los pagos de la hipoteca. Los bancos que se quedan con la casa y el usuario queda con la deuda, de tal manera que muchos inmigrantes colombianos, ecuatorianos y peruanos, quedan con deudas de alrededor de 140.000 euros, que los perseguirá allá donde vayan.  

Es algo casi surrealista. En mi caso, todos mis familiares cercanos y lejanos, afortunadamente tienen trabajo. Pero les toca hacer frente a nuevos impuestos, subidas del IVA y precios que suben escandalosamente. Por mi discapacidad, tengo una pensión que me permite vivir con lo mínimo pero no necesito más. Al no cotizar para la seguridad social durante años esos desempleados, mi nieto tendrá muchos problemas a través de sus padres, que muy seguramente tendrán que pagar por cosas que ellos no pagaron nunca como salud y educación, tal como se lo han planteado quienes hoy dinamitan el Estado del bienestar. Si educación y salud son un negocio para aseguradoras, médicos y empresas auxiliares en los Estados Unidos, pues hagamos como  ellos. Así, la gente o las empresas pagan esos seguros a multinacionales de la salud, que priman tu no utilización de sus servicios y  penalizan su uso aumentando el valor del canon y todo el mundo se busca la solución para  la educación de sus hijos. La comida barata como un McDonald, es la única que millones de norteamericanos se pueden permitir. Es por eso que la tercera parte de sus 350 millones de habitantes tiene graves problemas de salud, de higiene dental, de gorduras desmesuradas y asuntos similares.

Al ser tan costoso el asunto médico, pues no se acude a él y como resultado tenemos unas bolsas de personal con graves dolencias, los hospitales ven como se les muere la gente en las salas de urgencias y lo que es peor, la anestesia social de la costumbre.

En España se cuenta con esa anestesia. Porque al serle retirados los servicios médicos, pago de un euro por receta a los nacionales y quienes aún gozan de esa posibilidad  -a los inmigrantes indocumentados le ha sido retirada- la posibilidad de caer enfermo o en manos de curanderos y adivinadores es muy grande. La adversidad es polifacética si va acompañada de creencias en mundos mágicos. Y eso lo saben bien quienes venden brebajes y ungüentos para la buena suerte.

Las aventuras de juventud...de los 21 años...

Esta es una historia real, y que pretende dar a quien la lea, que el amor romántico, aunque no culmine en una historia larga y feliz, deja eternos resultados y no tiene que ser eficaz sino sensible.

En 1972, en la España de Franco, estaba prohibida la felicidad. Pero la gente no lo sabía. Ignorancia que ricos y pobres compartían con la santa madre iglesia. Eso solo lo sabían unos pocos en el país y los creadores del club Bilderberg, de Bélgica y USA.

Por supuesto el autor de este escrito, que por aquellas casualidades de la vida, había llegado a España, un señalado día de 1971 y pudo ver en la plaza de Oriente de Madrid lo que los periódicos de entonces llamaban la exaltación de la  “democracia orgánica”  -la democracia práctica subtitulaban los periódicos afectos al régimen que eran todos-  y el triunfo de un “régimen de paz” que ya se encargaban en la Europa  de las libertades y la socialdemocracia, de hacer una contra-propaganda los muchachos de Manuel Fraga Iribarne, Ministro de Turismo de Franco.

Decía entonces esa propaganda en Europa, que este país vivía en paz porque no había huelgas y los aeropuertos y los hoteles no sufrían ese molesto aguijón de los trabajadores que tanto molestaba en Francia, Alemania, Italia y otra clientela del sol y playa…el paraíso de los empresarios.

En las vacaciones de 1972, fui varias veces a un bailadero de música suramericana que estaba cerca de la Plaza Mayor de Madrid. El sitio se llamaba “Puerta Oscura” y allí acudían españoles casi en su totalidad. Al llegar yo, el encargado del local, un simpático madrileño me ofreció enseguida discos de vallenatos, cumbias y bambucos que tenía. Al ir la segunda vez, ya me saludaban cubanos, venezolanos, argentinos…pero enseguida noté que no había colombianos…el encargado  me dijo que había pocos colombianos en Madrid porque los estudiantes  -que eran la mayoría de la clientela de ese local-  casi no había.

Conocí entonces a una enorme cubana, que era la antítesis de los cubanos. Rubia, alta, ojos claros…pero nunca fue pareja mía aunque era mi tipo…su simpatía y ruidosa manera de ir por la vida, me hizo  ver primero la amiga que la hembra…bailábamos pegado  -como Dios manda-  y en eso se parecía a mis amigas Barranquilleras,  en la forma de llevar el ritmo y la pasión en  la danza…enseguida llevé a uno de mis amigos, de la pensión de estudiantes de Madrid, gallego, enamorado de Suramérica, alto y de ojos claros, como buen gallego, tierra de celtas.

La cubana se llama Fe. El gallego Luís. Pues se hizo una pareja irrompible. En esa época, donde tener un sitio para ir a hacer el  amor era imposible. Algún adicto al régimen me decía que en España no había prostitutas, porque la prostitución estaba prohibida. Y se quedaba tan fresco…esas sobremesas de la pensión de estudiantes fueron  muy  aleccionadoras para mi. Había furibundos defensores de Franco y sectarios defensores de las libertades…

Yo me emparejé con una madrileña, de nombre Paloma, que guardaba celosamente su virginidad para tiempos más prometedores, pero que me hizo ver fuegos artificiales y estrellas, en los bajos de un edificio  -como se hacía entonces- al no haber mejores sitios…

Pero mi amistad con Fe y Luís duró mucho tiempo…como no había nada mas que correo, ese era el medio para mantener las amistades…no me acuerdo cuando dejé de tener noticias suyas…Fe se había venido para España, pues al divorciarse de su esposo en Cuba, se veía obligada a vivir en la misma casa y eso era la guerra  diaria, pues el hombre llegaba con otras mujeres, borracho y pendenciero a altas horas de la madrugada…ella no pudo aguantar más y aceptó la ayuda de otra cubana que ya vivía en Madrid. Allí debe estar todavía, pero solo se su nombre y que trabajaba en una joyería.

Como no tengo cerebro sino una filmadora, tengo claro esas noches de un hermoso Madrid nocturno. Noches en las que iba a comprar una novela de ciencia ficción, tomar una cerveza en el llamado “Drogstore de Bilbao” y una larga caminata hasta mi pensión de la calle “Conde de Xiquena nº 3”…y allí supe por qué los españoles vivían fascinados con las extranjeras…la España Nacional católica había creado una juventud sin formación sexual y con la idea judeo-cristiana,  de que eso era un asunto del demonio, que el estar alejado de todo eso era la virtud, la abstinencia era la suprema forma de ofrecer los sacrificios a Cristo…

Pues venía caminando por la Gran Vía, la entonces llamada Avenida José Antonio, el creador de la Falange Española de Las Juventudes obreras Nacional Sindicalistas, el movimiento que hacía ver de izquierda al fascismo de Franco. Costumbre inveterada de la extrema derecha europea, tal como Mussolini lo había diseñado, como nuestro Álvaro Gómez Hurtado bebió en los bares de Madrid y en los exclusivos lugares que el padre Laureano Gómez  se encargó de presentarle a su querido hijo. De la fría Bogotá, Alvaro vistió los abrigos negros de la Falange y asistió a los rituales iniciativos de esa casi secta religiosa que era la Falange de las JONS….

Entonces vi a una delgada rubia que se detenía a mirar los escaparates de ropa, en las elegantes tiendas de esa calle…iba descalza como casi todas las chicas en ese caluroso agosto… yo con nadadito de perro me acercaba a esa visión del cielo que como un ángel se alzaba majestuosa ante mi…me miró con unos ojos azules, como los platillos voladores y las naves espaciales de mis novelas de ciencia ficción…una sonrisa de blancos dientes que me hicieron pestañear con nervios…

Yo no hablaba inglés y ella no hablaba español. Cosa que no hizo falta…tendría unos 18 ó 20 años…solo le entendí “England” y ella debió entender “Colombia”….como todo feo, solo tenía mi lenguaje corporal para desplegar mis habilidades de pavo real…la invité a beber una cerveza pero me hizo saber que ya se iba a dormir…estaba en una pensión cerca de la calle del Rastro de los domingos…entre carcajadas y miraditas de sorpresa, la acompañé a su pensión, le besé la mano y eso hizo que tirase de ella…me dio un beso que hizo temblar mis piernas…estuvimos así como media hora o más…no hice el más mínimo gesto de lascivia, como seguramente era la costumbre de los chicos “decentes” de entonces…así que me hizo ir  hasta adentro, después de saludar al “sereno”,  el encargado de abrir las puertas de los edificios….abrió y nos quedamos…me hizo entrar pero cuando ya no pude más bajé su pequeño “short” de tela vaquera  –blue jeans-  y esos ojos me han estado mirando los últimos 42 años desde esa mágica noche de 1972…

Muchos años después, escuché la canción de Joaquin Sabina “Y me dieron las diez y las once…”…no es la misma historia y de hecho nunca esperé volver a verla. Esos ojos deben estar a esta hora contemplando sus nietos…no recuerdo su nombre aunque me lo dijo…las cosas que un cachaco soñaba en Barranquilla pudo vivirlas  en Madrid. Si Cupido disparó su flecha, ésta era de plata…porque no me enamoré…solo me hizo admirar lo que una mujer es capaz de causar en un hombre y como los perros de las caravanas de los camellos  de Jalil Gibran en “El Profeta”, en el desierto, entierran un hueso en la arena, sin saber si por allí volverá a pasar algún día…esa hermosa rubia inglesa enterró un hueso en el desierto, pero quedó sembrado en mi mente de tal manera que nunca la podré olvidar, mientras esté vivo….

Cuarto oscuro

De las cosas que más me recuerdan mi paso por Barranquilla, especialmente en la calle 43B con 85, es mi cuarto de revelado. En 1965, un cubano, Eduardo Reyes, me había regalado todos los elementos de su cuarto oscuro….papel positivo Gevaert, bandejas, ácidos, alcalinos, una ampliadora, una guillotina milimetrada para el papel, varios rollos redondos metálicos con 100 pies de película de 35 mm, dos cámaras, una Nikon y una pequeña Fuji 35mmX2, que en un rollo de 36 fotos, toma 72. Eduardo me dejó todo eso, pues estuvo en mi casa de la 43B, mientras dibujaba un barco, pues en Cuba tenía la dirección de varios astilleros-varaderos, que Fidel Castro personalmente le había confiado. Eduardo había hecho un paseo por varios astilleros de Italia, los Italcantieri, y fue muy bien preparado para ese trabajo. Anticastrista visceral, viajó a Miami  con Mireya, su esposa, y dos pequeños hijos, uno de los cuales era un acordionista excelente, pese a su corta edad, unos 10 años.

Mi padre tenía una Pentax que había traído de Panamá. Así que teníamos un buen equipo fotográfico en casa. De los carnavales, de la avenida Olaya Herrera, del barrio de El Prado, de mi colegio, el Biffi y de otras zonas de Barranquilla, tengo cantidades.  Debe haber fotos todavía en la finca de mi madre. En casa de doña Dorotea de Schoenfeld tomé muchas fotos. En el amplio patio interior, lleno de árboles frondosos tomé fotos de los inquilinos de esa pensión, la mayoría de Asobancaria, que estaban liquidando un banco fraudulento.

Eduardo me enseñó lo principal…toda la brujería que el revelado de negativos y fotos conlleva, el preparado de esos líquidos mágicos que sacan imágenes de una lámina de plástico o de papel, el manejo del trasiego de rollos de película desde las lñatas de cien pies a los pequeños rollos para las cámaras.

Hoy, cuando escucho música de Jhon Barry, sus míticas composiciones del agente 007, y de “Out of Africa”, una sensación agridulce, de melancolía y de profunda alegría me invaden, por la suerte de haber vivido todo aquello.

Pedro el Romano

El Papa Pedro El Romano, es un hombre muy especial. En el lugar de una sotana de costosos bordados, encontramos  una tela de arpillera similar a la tela de un costal de café. A lo áspero del atavío vemos un color oscuro, variado, de marrones y grises.

El báculo ya no es el costoso y decorado en oro madero, hueco, y barnizado, sino un tronco pesado que actúa de ayudante para ese pesado y lento andar.

Ese andar, es ayudado por unas sandalias de cuero, sin curar, y sin el menor adorno. Los pies están envueltos en una tela sencilla a modo de calcetines.

Para el frío, una tela de algodón y lana envuelve sus  hombros. Largas  barbas canosas, y penetrante mirada de ojos muy negros, y piel bronceada por el sol y quemada por el fuerte viento del camino.

Sus trayectos en avión son en clase turista, o en trayectos cubiertos por líneas aéreas de bajo costo. Lo acompaña un monje franciscano, de aspecto más desaliñado  que el de Pedro El Romano.

En cada ciudad va a sitios donde se albergan ancianos pobres. Su frugal alimento son sopas y arroces sin condimentos y ensaladas sin sal. De vez en cuando come pescado. Nunca carne de bovino.

Habla al público solo en plazas populares. Y su verbo pausado y tranquilo nos trae el mensaje de un hombre que murió crucificado por el imperio romano hace poco más de veinte siglos. Ese mensaje ha sido pervertido por las fuerzas de la nueva Roma, pero Pedro el Romano ha venido a poner las cosas en su sitio.

Nos invade un misterio. No sabemos como los cardenales del Vaticano no eligieron uno de esos ricos cardenales. Según el derecho de la pequeña ciudad del Vaticano, el cónclave cardenalicio puede elegir a cualquier persona bautizada. Y ellos eligieron a un oscuro sacerdote del medio oriente. Como si se necesitara  remozar el discurso de la cristiandad, es un Cristo del siglo XXI quien dirige los destinos de ese enorme grupo humano y nos habla desde los lugares ocupados por los sencillos hombres de trabajo social, con un fácil mensaje…ser felices y el amor como única forma de lograrlo.

Colombiano en España

Me decía un amigo español, en broma, que cuando un colombiano entraba en su tienda, tocaba su cartera…por si acaso…en estos días, la policía española ha desmantelado una banda de rumanos, dedicados casi en exclusivo a robar bancos y joyerías...en 2012, también se han desmantelado bandas de atracadores colombianos…otro amigo me decía que si alguien quiere encargar un asesinato a sicarios colombianos, debe venir a España porque todos están en Madrid, Sevilla, Barcelona y Valencia, cobrando dineros que se le deben a las mafias del narcotráfico.

Bromas aparte, es muy triste que los suramericanos en general estén protagonizando las noticias de sucesos delictivos. Los robos a casas en barrios lujosos, apartamentos, polígonos industriales, mediante “butrones” y “alunizajes” o simple apertura de puertas, es plato diario. Vergüenza  ajena. Pero es sobre todo una competencia desleal a los políticos del Partido Popular español, pues ellos roban también a las cajas de ahorros y los bancos, como Rodrigo Rato que acabó con Bankia y Camps, que él solito desfalcó 20.000 millones de euros al Estado español. Tengo pues dos nacionalidades de mafiosos…podría tener la italiana para completar el desaguisado, pero no hay espaguetis en mis genes…eso se lo dejo a mi hija, que habla inglés, italiano y es nacida en Cali…lo malo es que es  atea como el padre, muy lejos de la religiosidad del gobierno actual español, del Opus Dei y otras organizaciones católicas, tan próximas a las dictaduras y a las mafias.

Pesaca japonesa...

Viendo un documental sobre pesqueros japoneses, me acuerdo de Okamoto…capitán de un pesquero Japonés que la empresa pesquera de Buenaventura VIKINGOS había contratado…eran 4 o cinco pesqueros japoneses…un hombre muy jovial y tan amiguero, que por la calle lo saludaba la gente como si hubiese vivido allí por años…mi amiga Lida Quevedo y yo lo llevamos a Buga y allí conoció el “señor de los milagros

”, una talla del siglo XVIII que tiene su basílica es esa ciudad vallecaucana…bailó salsa y bebió aguardiente…las chicas se lo disputaban para bailar…todo un cachaco valluno…
Por eso son lo la potencia que es hoy Japón. Sus ciudadanos además de cultos, decentes y trabajadores, se hacen querer…
Siendo Director técnico de Colpuertos, hicimos una compre de ruedas y neumáticos para todas las unidades del parque elevador y maniobras del puerto. Pues los japoneses de la empresa Sumitomo, que fueron invitados a licitar, junto a Goodyear y otras, me trajeron unas películas -en Betamax- y también me invitaron a comer en un restaurante japonés de Bogotá. No conocía eso de cocinar en la mesa…se llama Fonduí…comida de al menos tres horas…vestidos a la usanza de los Shogún, sentados en el suelo y atendido por diminutas y hermosas japonesas de bellos kimonos…fuimos mi amigo Kurt Alexander Abitch, quien era el jefe del departamento de mantenimiento, que hizo una labor esplendida reparando el parque de elevadores y nuestras parejas de entonces…

Aníbal, el hombre de las contradicciones.

Aníbal, era un saco de contradicciones. Visceral y emotivo, era la muestra viviente del macho ibérico que tanto odian las damas modernas y tanto aman las damas comunes. Misoginia extrema, que no le vino a la medida, porque no tuvo hijos varones. Cuando vino la primera vez a Colombia, mi hijo tenía menos de un año. Me dijo que yo tenía una suerte inmensa por tener un hijo, después de tener una hija. Él ya tenía su primera hija y pensaba que el siguiente embarazo de su esposa le hiciera padre de un varón. No fue así. Nació otra niña.

Nacido en la ciudad de Cuenca, la de las casas colgantes, se había casado en un pueblo zamorano, de donde es mi esposa, pues ambas mujeres son primas hermanas. Por esa razón lo conocí en Madrid, y su pensamiento de izquierda  me gustó, pues era en plena España nacional católica de Franco.

En esa época, se dedicaba a vender papel electroestático y toner líquido, pues aún no se había inventado el sistema de fotocopiado en papel normal, con toner de polvo negro para la impresión. Esa decir, que su negocio tenía los días contados. Pero su dinamismo lo llevó a trabajar con la alta informática sin conocer la técnica y cuando en los años ochenta viajé con mi esposa y mi hijo  a Madrid, me alojé en su chalet de un barrio muy exclusivo de Madrid, y me mostró orgulloso su enorme computador que utilizaba para vender servicios informáticos al gobierno  a los partidos políticos. Era un IBM tan grande, que utilizaba agua de la piscina para un circuito de refrigeración.  En los años ochenta, aún la microinformática y muchos de los actuales conceptos no existían. Era todo nuevo y en rápido crecimiento. Aníbal no conocía los principios de los ordenadores modernos pero utilizaba técnicos  y llegó a tener varios empleados de alta preparación.

Como muchos de los españoles de mi entorno familiar, Aníbal era maestro. Y en la época que él se graduó, era necesaria una certificación del cura de su pueblo en la que se hacía mención de la religiosidad y buenas costumbres. El cura se la negó. Y se la negó porque era conocido su visceral ateísmo. Le dijo al cura: “no ha habido en España más de 2 generaciones sin que se levante la veda de vosotros y sin que haya ardido hasta la última parroquia…”

Pero con el tiempo, ese maestro medio comunista, fue tornando en un acérrimo defensor de la propiedad y la iniciativa privadas.

La primera vez que vino a Colombia, fuimos a Panamá. La idea era buscar qué negocios podíamos ejecutar. Estando en el hotel Continental de Panamá, que mi padre y yo usábamos a menudo, encontramos a don Fernando Álvarez de Miranda. Lo invitamos a tomar una copa y pasamos una tarde de sábado muy agradable. Nos dio muchos consejos y recomendaciones. Cuando un chófer uniformado  se acercó a decirle algo al oído. Nos comentó que Felipe González y Regis Debray lo esperaban en un restaurante.

Don Fernando aun vive, ya retirado de sus tareas políticas. Preceptor del príncipe de España, el actual rey, se encargaba de preparar los estudios del futuro monarca. También fue presidente de las cortes.

Esa vez, de la finca de mi padre en El Darién, unas vasijas de una tumba indígena, que mi padre le regalaba a Aníbal, terminaron como regalo para don Fernando. Hicieron amistad y lo introdujo en los ambientes de hombres de negocios tal como era su deseo para llevar a cabo sus tareas.

Vino a Colombia muchas veces tal como yo fui a España. Le fascinaba ver como llovía en Buenaventura y la frondosidad de las selvas del pacífico. Como le encantaban las chicas muy jóvenes y a mi las mayores. Así que eso era tema de bromas entre nosotros. El me hablaba de mi asilo de ancianas y yo de su kinder de niñas.

Su conservadurismo, lo hizo comulgar con los neonazis españoles. En su casa, estábamos hasta la madrugada, hablando de filosofía de la política. Shopenhauer, Bertrand Russell, Sastre y Haberlas estaban siempre en nuestras conversaciones. Teníamos algunos de sus libros a mano. Yo con el Capital de Marx como escudo.

Nunca peleamos por política. Ni por mujeres porque en ambas cosas nuestro terrenos eran diferentes.

Con el pasar de los años, el tema de nuestros hijos era lo que más tomaba nuestro tiempo.

En Cali sí salimos discutiendo por el tratamiento que daríamos a un barco que yo manejaba como broker de carga. Él manejaba otro barco en el mismo plan.

En Cartagena de Indias, una obstrucción intestinal causó que me internaran en el hospital de Bocagrande y me operaran en el hospital que la armada tiene dentro de sus instalaciones. En ese momento, un barco de carga que estaba a mis órdenes, ya no lo pude manejar, mi nueva esposa estaba embarazada y yo estaba muy angustiado. Los dueños del barco enviaron a Cartagena a alguien para que se hiciera cargo. Ese barco tenía hasta el nombre que yo había elegido par él: NOVA.

 Aníbal estaba en Cartagena. Había ido a Colombia con su hija menor.

Nunca más lo volví a ver. Regresó a España y solo en 2010 volví a contactarlo a través de mi ex esposa. Ya estaba yo en silla de ruedas y él con un reciente ictus que casi lo mata. Lo llamaba todos los sábados y teníamos largas charlas. Planeamos que él viniese a Guardamar pues mi hijo lo traería. Poco tiempo antes de que eso se llevara a cabo, otro ictus lo mató. Hoy, escribo esto como homenaje a nuestra amistad y a un ser humano muy especial, del que aprendí muchas cosas. Este 2012 se ha llevado a dos e mis mejores amigos como ya escribí antes. Estando solo, en mi apartamento de Guardamar, mi contacto con la sociedad es la pantalla y el teclado de mi ordenador.

Aníbal y yo, por casualidades del destino, tenemos el mismo apellido.

Cubanas, inglesas, españolas....todas con un hada madrina en su interior....

Esta es una historia real, y que pretende dar a quien la lea, la idea de que el amor romántico, aunque no culmine en una historia larga y feliz, deja eternos resultados y no tiene que ser eficaz sino sensible.

En 1972, en la España de Franco, estaba prohibida la felicidad. Pero la gente no lo sabía. Ignorancia que ricos y pobres compartían con la santa madre iglesia. Eso solo lo sabían unos pocos en el país y los creadores del club Bilderberg, de Bélgica y USA.

Por supuesto el autor de este escrito, que por aquellas casualidades de la vida, había llegado a España, un señalado día de 1971 y pudo ver en la plaza de Oriente de Madrid lo que los periódicos de entonces llamaban la exaltación de la  “democracia orgánica”  -la democracia práctica subtitulaban los periódicos afectos al régimen que eran todos-  y el triunfo de un “régimen de paz” que ya se encargaban en la Europa  de las libertades y la socialdemocracia, de hacer una contra-propaganda los muchachos de Manuel Fraga Iribarne, Ministro de Turismo de Franco.

Decía entonces esa propaganda en Europa, que este país vivía en paz porque no había huelgas y los aeropuertos y los hoteles no sufrían ese molesto aguijón de los trabajadores que tanto molestaba en Francia, Alemania, Italia y otra clientela del sol y playa…el paraíso de los empresarios.

En las vacaciones de 1972, fui varias veces a un bailadero de música suramericana que estaba cerca de la Plaza Mayor de Madrid. El sitio se llamaba “Puerta Oscura” y allí acudían españoles casi en su totalidad. Al llegar yo, el encargado del local, un simpático madrileño me ofreció enseguida discos de vallenatos, cumbias y bambucos que tenía. Al ir la segunda vez, ya me saludaban cubanos, venezolanos, argentinos…pero enseguida noté que no había colombianos…el encargado  me dijo que había pocos colombianos en Madrid porque los estudiantes  -que eran la mayoría de la clientela de ese local-  casi no había.

Conocí entonces a una enorme cubana, que era la antítesis de los cubanos. Rubia, alta, ojos claros…pero nunca fue pareja mía aunque era mi tipo…su simpatía y ruidosa manera de ir por la vida, me hizo  ver primero la amiga que la hembra…bailábamos pegado  -como Dios manda-  y en eso se parecía a mis amigas Barranquilleras,  en la forma de llevar el ritmo y la pasión en  la danza…enseguida llevé a uno de mis amigos, de la pensión de estudiantes de Madrid, gallego, enamorado de Suramérica, alto y de ojos claros, como buen gallego, tierra de celtas.

La cubana se llama Fe. El gallego Luís. Pues se hizo una pareja irrompible. En esa época, donde tener un sitio para ir a hacer el  amor era imposible. Algún adicto al régimen me decía que en España no había prostitutas, porque la prostitución estaba prohibida. Y se quedaba tan fresco…esas sobremesas de la pensión de estudiantes fueron  muy  aleccionadoras para mi. Había furibundos defensores de Franco y sectarios defensores de las libertades…

Yo me emparejé con una madrileña, de nombre Paloma, que guardaba celosamente su virginidad para tiempos más prometedores, pero que me hizo ver fuegos artificiales y estrellas, en los bajos de un edificio  -como se hacía entonces- al no haber mejores sitios…

Pero mi amistad con Fe y Luís duró mucho tiempo…como no había nada mas que correo, ese era el medio para mantener las amistades…no me acuerdo cuando dejé de tener noticias suyas…Fe se había venido para España, pues al divorciarse de su esposo en Cuba, se veía obligada a vivir en la misma casa y eso era la guerra  diaria, pues el hombre llegaba con otras mujeres, borracho y pendenciero a altas horas de la madrugada…ella no pudo aguantar más y aceptó la ayuda de otra cubana que ya vivía en Madrid. Allí debe estar todavía, pero solo se su nombre y que trabajaba en una joyería.

Como no tengo cerebro sino una filmadora, tengo claro esas noches de un hermoso Madrid nocturno. Noches en las que iba a comprar una novela de ciencia ficción, tomar una cerveza en el llamado “Drogstore de Bilbao” y una larga caminata hasta mi pensión de la calle “Conde de Xiquena nº 3”…y allí supe por qué los españoles vivían fascinados con las extranjeras…la España Nacional católica había creado una juventud sin formación sexual y con la idea judeo-cristiana,  de que eso era un asunto del demonio, que el estar alejado de todo eso era la virtud, la abstinencia era la suprema forma de ofrecer los sacrificios a Cristo…

Pues venía caminando por la Gran Vía, la entonces llamada Avenida José Antonio, el creador de la Falange Española de Las Juventudes obreras Nacional Sindicalistas, el movimiento que hacía ver de izquierda al fascismo de Franco. Costumbre inveterada de la extrema derecha europea, tal como Mussolini lo había diseñado, como nuestro Álvaro Gómez Hurtado bebió en los bares de Madrid y en los exclusivos lugares que el padre Laureano Gómez  se encargó de presentarle a su querido hijo. De la fría Bogotá, Alvaro vistió los abrigos negros de la Falange y asistió a los rituales iniciativos de esa casi secta religiosa que era la Falange de las JONS….

Entonces vi a una delgada rubia que se detenía a mirar los escaparates de ropa, en las elegantes tiendas de esa calle…iba descalza como casi todas las chicas en ese caluroso agosto… yo con nadadito de perro me acercaba a esa visión del cielo que como un ángel se alzaba majestuosa ante mi…me miró con unos ojos azules, como los platillos voladores y las naves espaciales de mis novelas de ciencia ficción…una sonrisa de blancos dientes que me hicieron pestañear con nervios…

Yo no hablaba inglés y ella no hablaba español. Cosa que no hizo falta…tendría unos 18 ó 20 años…solo le entendí “England” y ella debió entender “Colombia”….como todo feo, solo tenía mi lenguaje corporal para desplegar mis habilidades de pavo real…la invité a beber una cerveza pero me hizo saber que ya se iba a dormir…estaba en una pensión cerca de la calle del Rastro de los domingos…entre carcajadas y miraditas de sorpresa, la acompañé a su pensión, le besé la mano y eso hizo que tirase de ella…me dio un beso que hizo temblar mis piernas…estuvimos así como media hora o más…no hice el más mínimo gesto de lascivia, como seguramente era la costumbre de los chicos “decentes” de entonces…así que me hizo ir  hasta adentro, después de saludar al “sereno”,  el encargado de abrir las puertas de los edificios….abrió y nos quedamos…me hizo entrar pero cuando ya no pude más bajé su pequeño “short” de tela vaquera  –blue jeans-  y esos ojos me han estado mirando los últimos 42 años desde esa mágica noche de 1972…

Muchos años después, escuché la canción de Joaquin Sabina “Y me dieron las diez y las once…”…no es la misma historia y de hecho nunca esperé volver a verla. Esos ojos deben estar a esta hora contemplando sus nietos…no recuerdo su nombre aunque me lo dijo…las cosas que un cachaco soñaba en Barranquilla pudo vivirlas  en Madrid. Si Cupido disparó su flecha, ésta era de plata…porque no me enamoré…solo me hizo admirar lo que una mujer es capaz de causar en un hombre y como los perros de las caravanas de los camellos  de Jalil Gibran en “El Profeta”, en el desierto, entierran un hueso en la arena, sin saber si por allí volverá a pasar algún día…esa hermosa rubia inglesa enterró un hueso en el desierto, pero quedó sembrado en mi mente de tal manera que nunca la podré olvidar, mientras esté vivo….

Periodistas colombianos de la T.V.

Viendo ayer el canal “Caracol”, de la televisión colombiana, me estremeció un programa llamado “Polos opuestos”, dirigido por la que fue embajadora de Colombia en España por muchos años, Noemí Sanín. Se trata del periodista Juan Guillermo Ríos. Hace muchos años, quizá  en los primeros años 80´s, Juan Guillermo Ríos, periodista  de la televisión colombiana, con su estilo muy particular, daba las noticias que venían de la reciente revolución sandinista y de las masacres diarias de Guatemala, en el Noticiero de las 7.

                                           

Dejé de saber de él por todos estos años. Hasta ayer, que lo veo en pantalla. Pero durante 23 años, estuvo en coma. Por un cáncer, quedó en estado vegetativo y muchos de sus familiares y amigos recomendaron desconectarlo de las máquinas. Su madre siempre se opuso. Ella decía que lo cuidaría hasta que su vida se apagara. Pues un día despertó de ese  coma. Un largo sueño de  más de dos décadas.

Juan Guillermo agradece directamente a Dios: “Soy un ser nuevo y diferente. Vivo del total desapego de personas y de cosas. Me dedico a reivindicarme con Dios, con mi familia, con mi madre —con quien felizmente logré hacer el perdón antes de su muerte—, y con mis hijos”

Con esta nota de Juan Guillermo, me viene a la mente la historia de otro periodista de la televisión colombiana, del que supe de su amarga suerte, en los primeros años 80´s. cuando lo entrevistaron en la llamada “calle del cartucho”, que es una deprimida calle del centro de Bogotá, donde drogadictos y alcohólicos se reúnen para dormir bajo mantas y en el suelo. Se trata de Efraín Camargo, presentador del noticiero 24 horas. Efraín también le agradece a Dios el estar vivo, pues estuvo a punto de suicidarse y de ser uno más de los cadáveres que casi todos los días aparecen asesinados por un puñal certero.

De juan Guillermo  me enteré ayer y de Efraín, por la magia de Internet. Ambos se sienten en deuda con Dios. Viven aún y su testimonio es constantemente presentado al público.

Sin querer disminuir la importancia de estos testimonios, para un ateo como yo, tienen un significado específico. Nunca sabremos de la veracidad de la existencia de ése Dios, y tanto musulmanes como cristianos y judíos tienen una concepción muy diferente entre  sí de lo que es Dios.  Creer en él y adorarle es un asunto de fé, concepto que quiere decir “cree sin preguntar” porque así lo quiere él.

Sintoístas y budistas así mismo, definen esa idea tan diferentemente, que es posible hablar de una religión sin Dios, es decir, una religión atea.

Varios artículos, propios y traídos....

Eurovegas o las postales de una crisis

Natalia Chaves Monroy, Rodrigo Fernández Miranda

Rebelión

  

Para comprender la iniciativa de Eurovegas es importante contextualizarla en el marco de la crisis social y económica que atraviesa la periferia de Europa en general y el Estado español en particular. Se trata de una crisis que se configura, entre otros aspectos, como una excusa para que los poderes públicos del Estado desplieguen una retórica que legitime una toma de decisiones políticas para profundizar y radicalizar un sistema económico ultraliberal y un modelo productivo que deja tras de sí desigualdades y un irreversible deterioro ambiental [1].

La “crisis” española no sólo está suponiendo situaciones sociales cada vez más dramáticas, una especulación financiera internacional voraz e indicadores macroeconómicos en progresivo deterioro.

Eurovegas, proyecto queconllevaría un cambio profundo de la fisonomía de la economía, la sociedad, las relaciones laborales y el entorno local,supone también un ejemplo radical, aunque lamentablemente no el único, de que en tiempos de crisis el Estado español se está configurando como destino preferente de inversiones ávidas de absoluta libertad y de beneficio a cualquier precio; de la puesta en marcha de proyectos que dan clara cuenta del modelo de “desarrollo” al que las Administraciones Públicas pretenden apostar. En este sentido, la iniciativa de Eurovegas nos ayuda a ilustrar las postales de una crisis.

Postales económicas y fiscales: el dinero público, ¿para qué? ¿para quién?

Tras los años de “bonanza” llegó la época de la “austeridad”. Asimismo, tanto el gasto público en protección social como el gasto público social español por habitante han sido durante los tiempos de “bonanza” muy inferiores a la media de la Unión Europea (UE), un 18% y un 20%, respectivamente (Eurostat, 2009).

Volviendo a Eurovegas, en uno de los informes publicados por la Plataforma Eurovegas NO, se pone en evidencia que sería necesario destinar gastos públicos milmillonarios para la construcción de las infraestructuras, principalmente de transporte (AVE, Metro, Carreteras, Renfe) para cumplir con las condiciones exigidas por Las Vegas Sands Corp. (LVSC). En este informe se concluye que las bonificaciones y exenciones fiscales, además de otros beneficios como suelo e infraestructuras, “pueden contrarrestar los potenciales ingresos fiscales” provenientes del complejo. ¿Qué beneficio público supondrá entonces este megacomplejo? Como ya es bien conocido, en caso de salir adelante habrá beneficios únicamente para los inversores, y muy pocos o ninguno para las arcas públicas y la ciudadanía.

Implementar este sistema en el Estado español es otra de las exigencias de LVSC.

A pesar de que la presidenta de la Comunidad Autónoma de Madrid haya declarado que no habrá “ni un euro de dinero público” para Eurovegas, no conviene olvidar los 258.000 millones de euros de avales públicos del Estado español a la banca privada aprobados para 2012, además de los demás avales e inyecciones directas que desde 2008 el Estado ha aportado a este sector.

La hipotética creación de empleo es el único argumento esgrimido por las autoridades públicas paravender Eurovegas, aunque es importante mencionar el continuo baile de cifras, lo que ha generado toda clase de suspicacias sobre su veracidad: se prometen nada menos que 260.000 puestos de trabajo entre directos e indirectos. La precarización extrema y vulneración del derecho a sindicarse dentro del complejo (cabe recordar que LVSC prohíbe a sus empleados afiliarse a los sindicatos) serán parte intrínseca de estos puestos de trabajo.

En este sentido, las conclusiones que aporta el Informe Medioambiental y Territorial realizado por la Plataforma Eurovegas NO son contundentes para calificar Eurovegas como una iniciativa inasumible e insostenible para el territorio madrileño.

Postales legislativas: las reglas de juego, “vamos a cambiar todas las que haga falta”

Finalmente, para satisfacer las exigencias de la empresa transnacional, la puesta en marcha de esta iniciativa empresarial exigiría, como condición sine qua non, un cambio del marco legislativo español.

En primera instancia, el negocio de Eurovegas es la construcción del complejo.

Plataforma Eurovegas NO, (2012): Informe de transparencia y participación.

Plataforma Eurovegas NO, (2012): Informe territorial y ambiental.

Plataforma Eurovegas NO, (2012): Informe turismo.

Plataforma Eurovegas NO, (2012): Informe de costes en infraestructuras.

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Dicen que las grandes guerras del siglo XXI se librarán por el agua. El primer ejemplo de esta nueva fuente de conflicto y poder la encontramos en Libia, un país que cuenta con el segundo mayor acuífero del mundo, en unas de las zonas más áridas del planeta.

Muchas han sido las voces que han proclamado que, detrás del apoyo a los rebeldes libios que tratan de poner fin al régimen dictatorial de Gadafi, no debemos buscar razones humanitarias, sino que tenemos que fijarnos en los motivos económicos que nos ofrecen, por ejemplo, sus grandes reservas de petróleo.

Pero más allá del oro negro, Libia lleva cerca de tres décadas poniendo en marcha el mayor proyecto del mundo -reconocido por el Libro Guinness de los Récords- en cuanto a extracción de agua potable para el consumo de la población, la industria y el riego se refiere. Es el nuevo oro incoloro.

Bajo el nombre de “El Gran Río hecho por la mano del hombre” se esconde un gigantesco plan que obtiene el agua de las profundidades del desierto del Sáhara paratransportarla a través de 4.000 kilómetros de enormes tuberías hasta las poblaciones del norte del país.

Los expertos calculan que este ‘manantial’, que data de la Edad del Hielo (hace 40.000 años), contiene entre 10.000 y 12.000 kilómetros cúbicos de agua. 1.300 pozos colocados de manera estratégica, y de más de 500 metros de profundidad, por el desierto que se expande por todo el sur de Libia.

A día de hoy, el proyecto ya provee de seis millones de metros cúbicos de agua diarios a las principales ciudades libias, como Trípoli, Sirte o Bengasi, entre otras (hay que recordar que un km3 equivale a mil millones de m3).

Para lograr esta hazaña, la iniciativa ha tenido que superar numerosos y complicados obstáculos, como el de tener que enterrar los miles de kilómetros de tuberías para evitar que el calor del desierto evaporase parte del agua durante su largo recorrido. De hecho, durante su presentación en la V Cumbre del Agua en Estambul, Muamar Gadafi calificó a su gran apuesta como “la octava maravilla del mundo”.

 

Los números cantan

En total, el gobierno libio ha invertido hasta 25.000 millones de dólares. Todo financiado a través de los impuestos a las exportaciones de petróleo, al tabaco y al comercio internacional, para que a sus ciudadanos no les costase ni un penique, ya queGadafi rehusó cualquier inversión o intromisión por parte de otros países.

Y es que el valor de los recursos hídricos que esconde este gran proyecto podrían alcanzar los 48 billones de dólares (el billón español y no el estadounidense), si tomamos como referencia el precio del metro cúbico de agua a los cuatro dólares a los que lo veden las empresas.

Esto supone que estas reservas de H2O multiplicarían por 10 el valor de las que obtendrían con la venta de las más de 5.000 millones de toneladas de petróleo con que cuentan en sus pozos, por las que conseguirían alrededor de cinco billones de dólares (a 938$ la tonelada).

 

Piensa mal…

Se da, además, la curiosa circunstancia de que, de las cinco grandes corporacionesque se dedican a la explotación del agua a nivel mundial, dos son francesas (Vivendi y Suez), una es británica (Thames Water) y otra es estadounidense (American Water Works). No hay ni que decir que estos tres países han sido los mayores interesados en la intervención en Libia, donde ninguna de ellas ha podido meter sus garras.

Y es que la escasez mundial de agua provoca que este preciado elemento brote ahora como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI. Se calcula que para los 6.250 millones de seres humanos que habitamos el planeta Tierra se necesitaría ya un 20% más de agua, por lo que las grandes empresas han visto en este bien tan indispensable para la vida todo un negocio y una fuente de poder.

De hecho, en el mundo hay todavía 1.100 millones de personas que carecen de acceso al agua potable, a los que habría que añadir otros 2.400 millones que no tienen acceso a un saneamiento adecuado.

Pensemos entonces en el porqué estos mismos países aliados que atacan Libia en pro de los derechos humanos no entran a defender los mismos derechos en Siria, donde un dictador al más puro estilo Gadafi, como Bashar el Asad, también masacra sin piedad las protestas de un pueblo que clama por la democracia.

La respuesta es sencilla, lo que las grandes potencias podrían desear sacar de los sirios era el agua de los Altos del Golán, pero ya se encargaron los israelíes de quedarse con esta zona después del conflicto que enfrentó a ambos países en 1967, así que en Siria ya no queda nada que despierte suficiente interés de las potencias.

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Libia o la primera Guerra del Agua

Dicen que las grandes guerras del siglo XXI se librarán por el agua. El primer ejemplo de esta nueva fuente de conflicto y poder la encontramos en Libia, un país que cuenta con el segundo mayor acuífero del mundo, en unas de las zonas más áridas del planeta.

Muchas han sido las voces que han proclamado que, detrás del apoyo a los rebeldes libios que tratan de poner fin al régimen dictatorial de Gadafi, no debemos buscar razones humanitarias, sino que tenemos que fijarnos en los motivos económicos que nos ofrecen, por ejemplo, sus grandes reservas de petróleo.

Pero más allá del oro negro, Libia lleva cerca de tres décadas poniendo en marcha el mayor proyecto del mundo -reconocido por el Libro Guinness de los Récords- en cuanto a extracción de agua potable para el consumo de la población, la industria y el riego se refiere. Es el nuevo oro incoloro.

Bajo el nombre de “El Gran Río hecho por la mano del hombre” se esconde un gigantesco plan que obtiene el agua de las profundidades del desierto del Sáhara paratransportarla a través de 4.000 kilómetros de enormes tuberías hasta las poblaciones del norte del país.

Los expertos calculan que este ‘manantial’, que data de la Edad del Hielo (hace 40.000 años), contiene entre 10.000 y 12.000 kilómetros cúbicos de agua. 1.300 pozos colocados de manera estratégica, y de más de 500 metros de profundidad, por el desierto que se expande por todo el sur de Libia.

A día de hoy, el proyecto ya provee de seis millones de metros cúbicos de agua diarios a las principales ciudades libias, como Trípoli, Sirte o Bengasi, entre otras (hay que recordar que un km3 equivale a mil millones de m3).

Para lograr esta hazaña, la iniciativa ha tenido que superar numerosos y complicados obstáculos, como el de tener que enterrar los miles de kilómetros de tuberías para evitar que el calor del desierto evaporase parte del agua durante su largo recorrido. De hecho, durante su presentación en la V Cumbre del Agua en Estambul, Muamar Gadafi calificó a su gran apuesta como “la octava maravilla del mundo”.

Los números cantan

En total, el gobierno libio ha invertido hasta 25.000 millones de dólares. Todo financiado a través de los impuestos a las exportaciones de petróleo, al tabaco y al comercio internacional, para que a sus ciudadanos no les costase ni un penique, ya queGadafi rehusó cualquier inversión o intromisión por parte de otros países.

Y es que el valor de los recursos hídricos que esconde este gran proyecto podrían alcanzar los 48 billones de dólares (el billón español y no el estadounidense), si tomamos como referencia el precio del metro cúbico de agua a los cuatro dólares a los que lo veden las empresas.

Esto supone que estas reservas de H2O multiplicarían por 10 el valor de las que obtendrían con la venta de las más de 5.000 millones de toneladas de petróleo con que cuentan en sus pozos, por las que conseguirían alrededor de cinco billones de dólares (a 938$ la tonelada).

Piensa mal…

Se da, además, la curiosa circunstancia de que, de las cinco grandes corporacionesque se dedican a la explotación del agua a nivel mundial, dos son francesas (Vivendi y Suez), una es británica (Thames Water) y otra es estadounidense (American Water Works). No hay ni que decir que estos tres países han sido los mayores interesados en la intervención en Libia, donde ninguna de ellas ha podido meter sus garras.

Y es que la escasez mundial de agua provoca que este preciado elemento brote ahora como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI. Se calcula que para los 6.250 millones de seres humanos que habitamos el planeta Tierra se necesitaría ya un 20% más de agua, por lo que las grandes empresas han visto en este bien tan indispensable para la vida todo un negocio y una fuente de poder.

De hecho, en el mundo hay todavía 1.100 millones de personas que carecen de acceso al agua potable, a los que habría que añadir otros 2.400 millones que no tienen acceso a un saneamiento adecuado.

Pensemos entonces en el porqué estos mismos países aliados que atacan Libia en pro de los derechos humanos no entran a defender los mismos derechos en Siria, donde un dictador al más puro estilo Gadafi, como Bashar el Asad, también masacra sin piedad las protestas de un pueblo que clama por la democracia.

La respuesta es sencilla, lo que las grandes potencias podrían desear sacar de los sirios era el agua de los Altos del Golán, pero ya se encargaron los israelíes de quedarse con esta zona después del conflicto que enfrentó a ambos países en 1967, así que en Siria ya no queda nada que despierte suficiente interés de las potencias.

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El final catastrófico del socialismo en España, es un síntoma de los profundos cambios que está experimentando Europa. Y esos cambios son observados de cerca por personas y entidades que pueden ser hostiles o beneficiosas.

La estatura intelectual de Rajoy fue calculada por Aznar, cuando con su dedo señaló al candidato por el PP para 2004. Pero se atravesó el atentado del 11 de marzo, justo un día antes de las elecciones y ante el pésimo, estúpido manejo de Aznar, presidente en funciones,  el elector castigó esta miopía.

Así que el candidato sirvió pero desde la oposición. Aznar no tenía tiempo de preparar a otra marioneta. De tal manera que aún siendo poco valorado dentro y fuera del partido conservador español, Rajoy se mantuvo. Hasta desembocar en su elección como presidente de gobierno.

Pero ha sucedido que ha sacado más votos y  procuradores que Aznar en 2000. Esto obliga a tomar por la fuerza espacios que se consideraban propiedad de Aznar. El pupilo tiene ahora más músculos que el mismo maestro. Conociendo la codicia y la prepotencia de Aznar, bravucón de barriada, estima que la pelea pasará a los hombres de confianza de ambos líderes.

Pero en el ambiente pintan bastos por fuera de Europa. La crisis es más grave de lo que aparentaba en 2010. Inclusive, al principio de este año, todavía se pensaba en que todo esto es un asunto cíclico y que remontaría el empleo, el consumo y la producción. Pero muy al contrario, los responsables políticos, la prensa y los gremios, piensan que Europa entra en una etapa aguda de la crisis. No remite sino que se hace grande. Como un cáncer agresivo, crea metástasis en todas las áreas sociales del hombre moderno. Europa y América en el ojo de éste huracán.

Es una situación atípica. En el horizonte vemos cosas que no se preveían hace 10 años fuera de las novelas y películas catastrofistas. Las grandes ciudades españolas, igual que las griegas, italianas y francesas, se irán convirtiendo lentamente en tierra de nadie. Poco a poco se irán pareciendo a las ciudades intermedias de países suramericanos. Los servicios sociales irán desapareciendo. El Estado del bienestar será el recuerdo de lo que una vez fue Europa. Las calles se llenarán de indigentes sin rumbo, proliferarán pandillas de ladrones de comida y todo aquello que se pueda robar. Tiendas y grandes superficies irán cerrando sus puertas poco a poco. La gente que resiste este nuevo estado de cosas tratará de organizarse para la defensa. Las fuerzas armadas perderán disciplina por la pérdida de calidad en la organización. Las cadenas de mando se rompen fácilmente. Indisciplina en los cuarteles, nerviosismo en los gobiernos que se ven desbordados. Las bolsas dejan de cotizar.

Así como Aznar calculó bien la estatura intelectual de Rajoy, en el club Bilderberg calcularon bien la estatura intelectual de Angela Merkel. Pero al alza. En lugar de escoger una política al uso, esta mujer es física nuclear, con una preparación ahora que pocas personas en el mundo pueden tener. Pero su labor es volar la Europa que conocemos. Acabar con la Europa del bienestar y en su lugar poner una Europa de los mercaderes, pero de algunos mercaderes. Y una Europa que sea la extensión de Alemania. Para esta tarea, el equilibrio de fuerzas es otro. Y aquí es donde se prevé una vuelta al concepto de la Europa de dos velocidades. De esta manera, unos países piensan y otros actúan.  En realidad, unos países albergan ciudadanos que se dedican a pensar y otros países albergan ciudadanos que se dedican a producir.

Como esto se va haciendo público pero muy difuminadamente, mezclado con historias, unas ciertas otras medias verdades medio ficción, mientras tanto, grupos humanos irán tomando forma. Aquí será muy importante tener información privilegiada. Siempre lo fue, pero ahora es un asunto de importancia militar.

Es la hora de grupos nazis. Es el momento de ir tomando posiciones dentro de una sociedad que se va desintegrando.

Las comunicaciones, tan abundantes y llenas de variedad, van perdiendo profundidad en las sociedades. Los celulares o móviles irán perdiendo esa importancia y vitalidad que hoy les concedemos. Una sociedad, que se ha acostumbrado a usar la comunicación con abundancia, al entrar en una fase de incomunicación, produce gente con graves problemas emocionales.

Está calculado que grado de violencia hay en sociedades que se van desintegrando. El desmoronamiento será visible cuando sociedades del norte de Europa comiencen a languidecer. Desde que Olor Palme y el descendiente de Van Gogh en Holanda fueron asesinados, no se ha visto un revuelo en esos fríos mundos. Por eso, un movimiento de esas sociedades nos dará un aviso de que está cerca una revuelta europea.

Con países europeos de envergadura con gobiernos de derecha, sucede como la masa crítica del uranio. Recuérdese que esa masa, alcanzada abruptamente, es la que desencadena una explosión atómica. La explosión será una revuelta popular inmanejable por los gobiernos europeos. Y una revuelta así, en la cuna de la civilización moderna, la Europa que tiene las madres patrias del resto del mundo…España, Inglaterra, Rusia, Francia, Bélgica, Holanda…

No deseo esto. Pero quisiera que cada uno de nosotros observe si esta crisis mundial, no está produciendo fenómenos indeseables en este planeta.

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"El lenguaje del conocimiento" de Noam Chomsky

Capítulo 2: Los conceptos del Lenguaje.

La noción común de lengua tiene una dimensión sociopolítica crucial. También tiene elementos normativos-teleológicos que se eliminan en los enfoques científicos. La lingüística moderna obvió por lo general estas cuestiones y tomó en consideración una "comunidad lingüística" idealizada que fuera internamente consistente en su práctica lingüística. Por ejemplo, la lengua como "la totalidad de proferencias que se pueden hacer en una  comunidad lingüística", considerada como homogénea. No se realiza ningún intento de capturar o formular un concepto con los aspectos sociopolíticos o teleológico-normativos del uso informal del término lengua. Lo mismo sucede con los enfoques que conciben la lengua como un producto social (concepto saussureano de Lengua).

En busca de las respuestas a las preguntas por la naturaleza, orígenes y uso del conocimiento del lenguaje, Chomsky hace una abstracción de los hechos que son tomados en cuenta en la noción común de lengua considerando sólo el caso de una persona sometida a una experiencia uniforme en una comunidad lingüística (tomada como un caso puro de la GU) sin diversidad de dialectos ni variaciones individuales entre los hablantes.

Las idealizaciones que se explicitan en las investigaciones más cuidadosas difícilmente pueden cuestionarse; aíslan una propiedad de la facultad lingüística para su estudio, propiedad cuya existencia no puede prácticamente ponerse en duda y que, con toda seguridad, es un elemento fundamental en la adquisición real de la lengua.

El estudio del lenguaje y de la GU, llevado a cabo dentro del marco de la psicología del individuo, permite la posibilidad de que el estado de conocimiento que se alcance pueda incluir alguna clase de referencia a la naturaleza social de la lengua.

Da por supuesta otra idealización: la propiedad de la mente descrita por la GU es característica de la especie, común a todos los seres humanos. Por tanto, hacemos abstracción de la posible variación de la facultad lingüística en los seres humanos. La variación que pueda darse es marginal y puede ignorarse sin problemas en gran parte de las investigaciones lingüísticas.

La lengua exteriorizada

De acuerdo con el uso convencional, una gramática es una descripción o una teoría de una lengua, un objeto construido por una lingüística. Así, asociadas a las diferentes nociones técnicas de lengua, existen nociones correspondientes de gramática y de gramática universal (GU).

La lingüística estructuralista y descriptiva, la psicología conductista y otras disciplinas contemporáneas tienden a concebir el lenguaje como una colección de acciones, o proferencias o formas lingüísticas (palabras, oraciones) emparejadas con significados, o como un sistema de formas o acontecimientos lingüísticos. Estos conceptos técnicos son casos de Lengua Exteriorizada (Lengua-E), en el sentido de que lo construido se concibe de forma independiente de las propiedades de la mente/cerebro. Desde un punto de vista así, una gramática es una colección de enunciados descriptivos referentes a la Lengua-E, los acontecimientos lingüísticos potenciales o reales (quizás junto con alguna explicación de su contexto de uso o su contenido semántico). En términos técnicos, se puede considerar la gramática como una función que enumera los elementos de la Lengua-E. Ésta es concebida pues como el objeto real de la investigación, la gramática es una noción derivada; el lingüista es libre para seleccionar de una u otra forma la gramática siempre que identifique correctamente la Lengua-E. No se plantean cuestiones de verdad o falsedad al margen de esta consideración.

En cuanto a la GU, en la medida en que se reconozca que se trata de una investigación legítima, esta teoría estaría constituida por enunciados verdaderos para muchas o para todas la lenguas humanas, quizás por un conjunto de condiciones satisfechas por las lenguas-E que son lenguas humanas; una cuestión empírica interesante es la de si la GU permite una variedad infinita de lenguas posibles o sólo una diversidad finita.

Así, de acuerdo con estas directrices, podemos desarrollar un cierto concepto técnico de lengua (lengua-E), y un concepto asociado de gramática y de GU, como fundamento para un estudio científico del lenguaje.

La lengua interiorizada

Un enfoque diferente mantiene que existe una cierta noción de estructura en la mente del hablante que está lo suficientemente definida como para guiarle en la construcción de oraciones propias, en particular expresiones libres que pueden ser nuevas para el hablante y para otras personas. Esta noción de estructura se refiere a una Lengua Interiorizada (Lengua-I), la que constituye un elemento de la mente de la persona que conoce la lengua, que adquiere el que la aprende y que el hablante oyente utiliza. La gramática es entonces una teoría de la Lengua-I, el objeto que se investiga. Y si se mantiene la noción de estructura, entonces se plantean respecto de la gramática, cuestiones de verdad y falsedad como en cualquier teoría científica.

Conocer la lengua es una propiedad de una persona; una tarea de las ciencias del cerebro es la de determinar qué ha de pasar en el cerebro del hablante para que se dé esa propiedad. Que el hablante sepa la lengua significa que la mente/cerebro del hablante se encuentra en un determinado estado; más precisamente, en lo que se refiere a la facultad lingüística, que un módulo de ese sistema se encuentra en un cierto estado. Por tanto, constituye una tarea propia de las ciencias del cerebro descubrir los mecanismos que son la realización física del estado.

Resulta natural concebir a la lengua como Lengua-I, teniendo la noción de estructura como una entidad abstraída a partir de un estado de la facultad lingüística, que es un componente de la mente. Entonces la GU se construye como la teoría de las lenguas-I humanas, un sistema de las condiciones derivadas de la dotación biológica humana, que identifica las lenguas-I que son humanamente accesibles en condiciones normales. Una lengua, forma parte de las lenguas-I si la relación entre el hablante y la lengua es verdadera para un hablante normal, en condiciones normales.

El desplazamiento de la Lengua-E a la Lengua-I

El estudio de la gramática generativa desplazó el foco de atención de la conducta potencial o real y sus productos al sistema de conocimiento que subyace al uso y la comprensión del lenguaje y a la dotación innata que hace posible que los humanos obtengan ese conocimiento. El desplazamiento fue del estudio de la lengua-E al de la lengua-I, del estudio de la lengua considerada como un objeto exteriorizado al estudio del sistema de conocimiento lingüístico obtenido y representado interiormente en la mente/cerebro. La gramática generativa persigue delinear exactamente qué es lo que alguien sabe cuando conoce una lengua, esto es, qué es lo que ha aprendido de acuerdo con los principios innatos. La GU es una caracterización de estos principios innatos, biológicamente determinados, que constituyen un componente de la mente humana, la facultad lingüística.

El sistema de conocimiento obtenido, la lengua-I, asigna un estatus a cada hecho físico relevante. Diferentes lenguas-I asignarán un estatus diferente dentro de estas u otras categorías. La noción de lengua-E no ocupa ningún lugar en este panorama. No existen cuestiones de corrección para las lenguas-E porque son sólo artefactos. Podemos definir lengua-E de una forma u otra, o de ninguna, puesto que este concepto no desempeña ningún papel en una teoría del lenguaje.

El desplazamiento de perspectiva desde el concepto técnico de lengua-E al concepto técnico de lengua-I considerado como objeto de investigación constituye por tanto un desplazamiento en la dirección del realismo en dos aspectos: el estudio de un objeto real, en vez de un constructor artificial, y el estudio de lo que realmente queremos decir con una lengua o el conocimiento de una lengua en el uso común (prescindiendo de factores sociopolíticos o normativo-teleológicos).

La base empírica del estudio de la lengua-I

Los datos referentes al carácter de la lengua-I y del estado inicial podrían proceder de fuentes muy diferentes, aparte de los juicios referentes a la forma y el significado de las expresiones. Como en el caso de cualquier investigación sobre un aspecto del mundo físico, no existen formas de delimitar en principio las clase de datos que pueden resultar relevantes, datos que deberán permitir hacer una distinción de una facultad particular de la mente (la facultad de conocimiento del lenguaje), del cerebro en última instancia: su estado inicial y los diversos estados de madurez que puede alcanzar.

Es recíproca la interdependencia de las ciencias del cerebro y el estudio de la mente. La teoría de la mente trata de determinar las propiedades del estado inicial y de cada estado obtenible de la facultad lingüística y las ciencias del cerebro tratan de descubrir los mecanismos cerebrales que son realizaciones físicas de esos estados. Existe una tareas común: descubrir la caracterización correcta de la facultad lingüística en sus estados inicial y final, descubrir la verdad acerca de la facultad lingüística; esto es llevado a cabo a través de una caracterización abstracta en teoría de la mente y una investigación sobre los mecanismos cerebrales en las ciencias del cerebro. En la medida que se pueda establecer esta relación, el estudio de la mente, en particular de la lengua-I, quedará inmerso en el seno de las ciencias naturales.

Algunas consecuencias del desplazamiento del objeto

En resumen, puede concebirse el conocimiento que una persona tiene de una lengua particular como un estado de la mente, que se encarna en una cierta disposición de mecanismos físicos. Realizamos la abstracción de la lengua-I como lo que es conocido por una persona en ese estado de conocimiento. Se propone una explicación que se presenta en un cierto nivel de abstracción, en el que se pueden expresar las propiedades significativas de estos mecanismos y se pueden elucidar los principios que rigen estos mecanismos y sus funciones. De esta forma, la GU es el estudio de un aspecto de la dotación biológica.

El desplazamiento del enfoque hacia una interpretación mentalista del estudio del lenguaje constituyó un factor en el desarrollo de las ciencias cognitivas contemporáneas, y supuso un paso hacia la incorporación del estudio del lenguaje a las ciencias naturales, porque ayuda a allanar el camino a una investigación sobre los mecanismos que tienen las propiedades exhibidas por el estudio de las reglas y las representaciones.

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Los intereses del Club Bilderberg para invadir con mercenarios a Libia (II)

Posted on 9 noviembre, 2011 by jaimhin| Deja un comentario

Por: Sirio Quintero

INTRODUCCIÓN

Los centros intelectuales tecnócratas del club Bilderberg prepararon la invasión a Libia recurriendo a la sutil contaminación de la educación impartida oficialmente y convirtiendo el componente emocional en determinante político. La promoción de la educación, respetando las tradiciones de las comunas tribales, había alcanzado a los más amplios sectores de la población en la Jamahiriya Libia, la cual llegó a poseer la mejor infraestructura de toda África. Pero ello fue aprovechado y manipulado por aliados imperialistas y sus representantes locales. El Club Bilderberg percibió en esa educación inmensas oportunidades de propaganda para inducir a un desgaste político del liderazgo del Gran Guía y del modelo político concretado en el Estado de Comunas, los cuales servían de protección a la familia y a los comités tribales.

El Club Bilderberg concibe a la educación como un mero instrumento para despertar modos de percepción de estímulos específicos y tipos de sensibilidad que permiten atarse emocionalmente inclusive a imaginaciones o mundos ficticios, alejando la posibilidad de captar el mundo real y de aplicar una praxis transformadora del propio contexto.

Para la instauración del nuevo orden mundial se libra una guerra de cuarta generación cuyo espectro abarca desde la utilización de agentes bacteriológicos para afectar el sistema neurológico y las capacidades físicas hasta la utilización de ideologías pseudos-académicas para crear un pensamiento débil y sin criterio para distinguir la verdad de la mentira y la ficción. En Libia continua esta guerra, porque las tribus de mayor influencia se mantienen dignamente en lucha.

El Gran Guía en su último testamento conocido hacía una afirmación que sintetiza el problema libio y dilucidarla contribuiría a identificar los móviles de la traición interna contra su propio pueblo: “Hice todo lo que pude para ayudar a la gente a entender el concepto de democracia real, donde comités populares dirigen nuestro país. Pero eso no alcanzó, como algunos, incluso las personas que tenían casas de 10 habitaciones, nuevos trajes y muebles me dijeron, nunca estuvieron satisfechos y tan egoístas eran que aun querían más” (Testamento de Gaddafi).

Dicha afirmación abre una gran interrogante: ¿Cómo fue posible el surgimiento de una oposición tan extrema desde sectores beneficiados con vivienda, sistema educativo y de salud gratuitos, servicio de agua potable, facilidades de créditos a cero interés, igualdad de derechos de la mujer, libertades y derechos humanos exaltados por la misma ONU, con el mejor status de vida y con un Gran Guía reconocido en toda África? ¿Cómo entender que sectores sacados de la miseria pudiesen estar descontentos con un Estado de comunas tan generoso? Una política de ataque al componente emocional estaba silenciosamente siendo ejecutada, llevando al extremo la idea de destruir los nexos afectivos, tal como preconizaba Bertrand Russell y la cual se convirtió en el punto medular del método para el desgaste político diseñado en los años sesenta por otro intelectual del Club Bilderberg, actual decano de los asesores de la Casa Blanca, Zbigniew Brzezinski.

El contenido del presente análisis de antropología política, en líneas generales, ya sido expuesto en diferentes escenarios de estrategia político-militar y de seguridad, relacionado con la guerra de cuarta generación. Se considera imprescindible que el mismo sea incorporado al conocimiento que nutre la organización de nuestros pueblos, siendo conscientes del escenario paralelo ya avanzado de una fase de guerra de quinta generación orientada a eliminar, con “detonantes bio-sintéticos”, los líderes emblemáticos sin dejar rastros perceptibles, tal como se indicaba en la parte anterior (http://www.aporrea.org/tiburon/a132566.html).

4.-EL DERRETIMIENTO DE LA DEMOCRACIA O EL DESGASTE POLITICO

El descontento y la insatisfacción de algunos grupos o sectores de la sociedad Libia comenzaron a manifestarse frente a las cavilaciones paralizantes de un Estado llevado por un espíritu sumamente comprensivo y paternalista, el cual luchaba por salir del aislamiento internacional. La novedosa forma de penetración imperial fue tan sutil y eficaz que no dio tiempo a que la Jamahiriya descifrara esa estrategia. En este contexto es donde se presenta el fenómeno del desgaste político en suelo libio; se estaba en presencia del derretimiento de la democracia, en referencia a lo cual vale aludir a Noam Chomsky en su libro Deterring Democracy (1992), traducido el castellano, previa eliminación de algunas secciones ‘inconvenientes’, bajo el título Miedo a la democracia (1997).

Es imperante que los movimientos revolucionarios genuinos comiencen a decodificar dicho fenómeno. El desgaste político aparece cuando se presenta una situación confusa en la cual la regla que norma la integración de actores sociales es discursivamente difusa o incoherente en la práctica. El desgaste refleja una pérdida o carencia de sentido en sectores con ausencia de proyecto incluyente o sectores que son inducidos, via mass media, a percibir sus propias aspiraciones o apetencias como no acogidas en el discurso y práctica de quien lidera un proceso político. Por esta razón quien se considere demócrata no debería estar ajeno de aquellos letales efectos políticos de la tele-sociedad, entiéndase los mass media, magistralmente descritos por Giovanni Sartori en su libro Homo videns. La sociedad teledirigida [2008 (1997)].

El fenómeno del desgaste político puede concebirse como una tendencia estructural-ideológica hacia la difuminación de las líneas rectoras de una colectividad. La creación de tendencias difuminadoras está preconcebida para la destrucción del proyecto de identidad ético sobre el cual se erige la democracia real. Los enemigos de los proyectos políticos soberanos y conducentes a la autodeterminación de los pueblos atacan la columna medular: las líneas rectoras de carácter ético, puesto que ellos se basan en el poder de la inmoralidad, para hacer posible el posterior chantaje, la finta de indiferencia ante la injusticia y posibilitando la complicidad estructural [Cfr. Rupert Lay: Die Macht der Unmoral. Oder: Die Implosion des Westens (1993)]

No es casualidad que los Bilderberger intenten debilitar los tres rasgos definitorios de las líneas rectoras de un proyecto político: (1) Ellas identifican el discurso y los móviles de un liderazgo de acción colectiva, (2) le otorgan carácter de especificidad a un movimiento político y además (3) instituyen la función aglutinadora de actores sociales por proyectar las aspiraciones comunes en un contexto histórico determinado.

Al quedar un colectivo sin líneas que sirvan de ideas motrices para su accionar social, queda reducido a una mera “masa amorfa”, tendencialmente indiferenciada (los ni-ni o llamados “idiotas políticos” en la Grecia antigua: estando éstos en la polis creían ser ‘a-polis’, ajenos y sin compromiso con lo colectivo). En esa inducida indiferencia, los lazos axiológicos sólo tienen la intensidad de la emoción pasajera, ellos determinan la aparición de núcleos políticos emotivos extremistas ciegos, opuestos a todo intento para crear polos reales basados en lo racional. Los instrumentadota del desgaste político quieren evitar, así, la polarización basada en el juicio racional; específicamente, ellos pretenden eludir aquella polarización que se constituye desde la “conciencia de pertenencia a un núcleo axiológico”, incompatible con aquellos otros núcleos formados para la negación, abolición o privación de su fuerza moral.

Los rasgos axiológicos se manifiestan en la cadena de lineamientos prácticos. Éstos parten de aspiraciones del sujeto histórico –sea individuo o colectivo- a realizar o concretar valores asumidos por él. Dichos lineamientos perviven, pasando a través de las normas codificadas, hasta la última elección práctica del agente (Di Bernardo, L’indagine del mondo sociale -abreviado IMS, 1979: 174). En la praxis transformadora se materializa y se sopesa el grado de compromiso real de las aspiraciones portadoras de cargas valorativas de los agentes políticos. La repercusión colectiva de esas aspiraciones signará la especificidad del liderazgo político, cuyo fin genuino consiste en orientar el comportamiento colectivo según un grado de correspondencia empírica con imperativos éticos o con un sistema de principios morales (IMS, 1979: 87).

En el contexto político con bases en lo real amerita explicitar cuál es la regla que signa el accionar social en este momento histórico de hundimiento de un modelo capitalista paralelo a la emergencia de nuevas estructuras de signo socialista. Para interpretar la realidad histórica, escenario de pugna por la liberación – como diría Ignacio Ellacuría en su libro Filosofía de la realidad histórica (1991: 90) –, se precisa de criterios referenciales suficientemente explicitados, cuya aplicación conduzca a saber qué hacer con la información recabada del contexto, mostrando así los índices de coherencia con los proyectos normativos emancipadores.

En el escenario socio-político, los datos recogidos son las únicas pistas por las cuales pueden guiarse los analistas situacionales, pero en muchos casos, al carecer del conocimiento de una teoría, no pueden explicarnos qué hace que la gente funcione; es decir, no pueden explicar la conducta que observan y registran, en consecuencia están impedidos de formular soluciones prácticas para consolidar o revertir determinada tendencia en el escenario socio-político. Las fuentes de tal impedimento proceden del individualismo metodológico, el rechazo a la lógica formal del método científico (RSF 2000: 148) o el extremo de racionalizar los fenómenos sociales sin conocer a cabalidad el contexto de aplicación de las reglas de la acción social, como apunta Di Bernardo en Le regole dell’azione sociale (RAS, 1983: 120).

Uno de los retos intelectuales en la búsqueda de solución al desgaste político lo constituye desenmascarar la visión tecnotrónica de la sociedad presentada por Zbigniew Brzezinski, la cual implanta, como principal objetivo de los núcleos de poder anglo-americano, el ataque al recurso emocional de un país, visión la cual se ayuda de la teoría de la acción deliberada, en la cual descansa la antropología capitalista. Comprender el pensamiento e intenciones de las tesis de Brzezinski pasa por centrar la atención en lo acontecido en Libia, por reflexionar en torno a los ensayos de diferentes técnicas para debilitar la organización política de base comunal de la Jamahiriya, con el propósito de construir una referencia teórico-práctica para repensar el modo de fortalecer los movimientos revolucionarios latinoamericanos, comenzando por Venezuela. Las nociones de desgaste político y de manipulación emocional están asociadas al inducido levantamiento de los pueblos contra quienes les quieren hacer el bien.

5.-LA DEMOCRACIA REAL Y COMO DESGASTARLA EN EL TERRENO POLITICO – Brzezinski

Ya decía Bertrand Russell que “el poder de leer hace a toda la población susceptible a la influencia de los medios de difusión masiva” (Education and the Social Order –Abreviada ESO-, 1932: 154). Ciertamente, todos los programas académicos y de formación institucional acompañados de la respectiva literatura dizque científica que los centros intelectuales de poder exportan a los Países del Sur, están concebidos para crear un determinado molde mental, fuera del cual no es posible aprehender la realidad en su genuina naturaleza, sino que es programada la mente para razonar a partir de meras proyecciones o conceptualizaciones alienantes, las cuales conducen a la apatía y falta de compromiso social en la praxis. Un pensador crítico, quien ha luchado contra esta pseudo-academia y a quien le temen la mayoría de los intelectuales de pensamiento débil, en su libro “La relación entre la sociología y la filosofía” (en adelante RSF, 2000) lo resume así: “Hasta mediados de la década de 1960, quien quisiera dedicarse al misticismo o al pensamiento marginal, al fraude intelectual o al antiintelectualismo, tenía que hacerlo fuera de las sagradas arboledas de la academia.[...] Ahora ya no es así. Durante las tres décadas pasadas, aproximadamente, muchas universidades se han visto infiltradas, aunque aún no atrapadas, por los enemigos del rigor conceptual y de la evidencia empírica: los que proclaman que no hay una verdad objetiva (de ahí el «todo vale»); los que hacen pasar la opinión política como ciencia, y los que se dedican a una falsa erudición. No se trata de pensadores heterodoxos originales: simplemente ignoran e incluso desprecian por completo el pensamiento riguroso y la experimentación” (RSF, 2000:311-312)

Las ideas de Russell llegarán a ser incorporadas a la estrategia de desgaste político presentadas por Zbigniew Brzezinski en su libro La era Tecnotrónica (adelante como LET, 1969), el cual se ha convertido en el manual de referencia para infiltrar los contenidos de los programas educativos a nivel de primaria y universitario de los Países del Sur, además de los medios de difusión masiva, presentando el estilo ‘democrático’ de vida consumista occidental y la tecnocracia amoral e insensible como el prototipo a imitar por los pueblos de la “periferia mundial”.

Según Brzezinski, la sociedad tecnotrónica crearía las condiciones para la formación de la política amorfa. Una fuente de constante desgaste político la constituye el conjunto de condiciones creadas para impedir la definición ideológico-política, provenientes de una influencia imperialista de naturaleza ‘porosa y casi invisible’. El modo como ello acontece se explicitará en este análisis recurriendo a una reinterpretación –desenmascaramiento- de los postulados teóricos del discurso racista de la revolución tecnotrónica expuesta por Zbigniew Brzezinski. Se tratara de estudiar al oponente ideológico desde dentro y de descomponer su discurso para explicitar los mecanismos que el imperialismo utiliza para conformar movimientos amorfos por su indiferenciación ideológica y ética.

El caso de Libia ofrece ejemplos aleccionadores, de modo que el presente no se trata de un mero ejercicio teórico: Esos anómalos grupos de oposición anti-Gaddafi sin definición ideológica serviles al imperio y en coordinación con la OTAN han quedado a la vista. Sus crueles acciones contra población indefensa ilustran sus carencias éticas. Es necesario tomar previsiones a partir de lo acontecido en la Jamahiriya. El escenario puede variar, pero el sutil esquema empleado por quienes se creen los amos del mundo es similar en cada región donde emergen iniciativas de emancipación y autodeterminación de los pueblos. Veamos lo que nos dice Brzezinski.

La estrategia imperialista, devela Brzezinski, “funciona mediante la interpenetración de las instituciones económicas, la armonía cordial de los dirigentes y partidos políticos, los conceptos compartidos de los intelectuales refinados, la fusión de los intereses económicos” (el resaltado en este y los subsiguientes es nuestro. NdR. LET, 1969: 63). Yendo más allá de lo dicho por Brzezinski, se puede afirmar que, el imperialismo, si bien no es algo nuevo en el mundo, sigue siendo algo que todavía no ha sido bien elucidado. Las observaciones de este ideólogo de la extrema derecha lo confirman y no dejan de tener actualidad: “Lo que los análisis más ortodoxos del imperialismo, y sobre todo los marxistas, no llegan a captar, es lo que hay de novedoso en la relación —compleja, íntima y porosa— de Estados Unidos con el mundo. Quienes interpretan dicha relación sólo en términos de una embestida imperial, hacen caso omiso del papel que desempeña la dimensión esencial de la revolución tecnológico-científica (LET, 1969: 64).

Brzezinski, continúa explicando: “Esta revolución no sólo cautiva la imaginación de la humanidad (¿quién puede dejar de conmoverse frente al espectáculo del hombre que llega a la Luna?) sino que estimula, ineludiblemente, la imitación de los más avanzados por los más atrasados y promueve la exportación de nuevas técnicas, métodos y aptitudes organizativas desde los primeros. [...] Todo esto tiene connotaciones imperialistas y sin embargo sería engañoso rotularlo así” (LET, 1969: 64). En verdad, resulta difícil captar la influencia global que ha ejercido dicha sociedad en su papel singular de diseminadora de la revolución tecnotrónica.

La clave del análisis de Brzezinski la constituye el ataque al recurso emocional de un país por medio de la revolución tecnotrónica, y él no tiene escrúpulos en afirmarlo abiertamente: “El Tercer Mundo es víctima de la revolución tecnotrónica. Sea que los países menos desarrollados crezcan rápida o lentamente o que no crezcan en absoluto, es casi inevitable que muchos de ellos sigan dominados por sentimientos cada vez mayores de carencia psicológica” (LET, 1969: 71). La táctica imperialista para mantener la desintegración política en la sociedad consiste en crear complejos de inferioridad y en convertirse en referencia externa en todos los ámbitos, evitando que los proyectos colectivos se consoliden en su identidad, pues la referencia será algo distinto a sí mismos, la referencia será el imperialismo.

Los medios de difusión masiva se encargarán de envenenar las mentes de naciones subdesarrolladas, puesto que “en un mundo electrónicamente intercomunicado, el subdesarrollo absoluto o relativo será intolerable [...] Ya no se trata de la “revolución de las expectaciones crecientes”. El Tercer Mundo enfrenta, ahora, el espectro de las aspiraciones insaciables” (LET, 1969: 71).

Referente al contexto libio, vale citar aquí los dos rasgos que el Gran Guía mencionaba: “nunca estuvieron satisfechos y tan egoístas eran que aun querían más. Fueron ellos quienes dijeron a los estadounidenses y otros extranjeros, que necesitaban “democracia” y “libertad” sin reconocer que es un sistema salvaje, donde el pez grande se come al chico, pero estaban encantados con esas palabras, sin tener en cuenta que en EE.UU., no hay medicina gratis, no hay hospitales gratis, no tienen viviendas gratis, no hay educación gratis y no tienen comida gratis, excepto cuando la gente tiene que mendigar o ir a largas colas para obtener un plato de sopa.” (Testamento de Gaddafi).

El imperialismo hace a la gente consciente acerca de modelos de democracia, de leyes, de luchas reivindicativas, de progreso, de igualdad, de satisfacción de necesidades, de esteriotipos educativos, de ciudadano civilizado. Pero de inmediato pone la trampa: les hace creer que su realización completa será inmediata, a la vez, via mass media, les fija metas ficticias con etiquetas como ‘democracia’, ‘desarrollo’, ‘sociedad civil’, ‘capitalismo popular’, ‘libre mercado’, ‘sueño americano’, y toda la variedad de formas lingüísticas vacías de contenido. Si la población no recibe la educación con las herramientas para descifrar esas trampas semánticas, es comprensible que reaccione contra sus mismos benefactores. La revolución latinoamericana ofrece numerosos ejemplos de estas reacciones populares. Es menester identificar su origen y no meramente aludir al disfraz del término ‘manipulación’.

Brzezinski ofrece un dato, el cual – dialécticamente reinterpretado – arroja pistas acerca la génesis del descontento colectivo como base para construir el desgaste político: en el Tercer Mundo, una revolución subjetiva precede al cambio del entorno objetivo y produce un estado de desasosiego, intranquilidad, cólera, angustia e indignación. En verdad, se ha observado que “cuanto más se acelera la ilustración más frecuente es el derrocamiento de los gobiernos” (LET, 1969: 76). Se entiende, en consecuencia, por qué en el Proceso Socialista de la Jamahiriya (puede sustituirse el nombre por algún otro país del eje bolivariano latinoamericano), cuantos más logros y reivindicaciones sociales habían sido alcanzados, más ideales ficticios le eran y continúan siendo presentados al pueblo, de tal modo que permanezca ciego ante los avances reales y ‘desilusionado’ porque las ‘promesas’ mediáticas quedan insaciadas, generando el efecto de socavar el apoyo de sectores de la población hacia la propuesta socialista y produciendo el desgaste político.

Los medios de difusión masiva y la educación –preconcebida para tales fines- se convierten en el arma predilecta para crear las condiciones para el desgaste político, puesto que modifican el entorno subjetivo a un ritmo acelerado, mientras que las condiciones objetivas cambian lentamente. La baja en la calidad de la educación científica, social y moral, sobre todo del nivel académico superior, contribuye a objetivos de preservar la condición amorfa de la política. En todos los niveles, “la enseñanza tiende a desalentar el pensamiento autónomo y el desarrollo de esa mentalidad inquisitiva y experimental que es imprescindible para el desarrollo” (LET, 1969: 82). No se trata de sólo de la insuficiencia educacional, sino de crear las condiciones para que a los pueblos los estén maleducando: “La educación de este tipo favorece la formación de una clase de jóvenes insuficientemente preparados, cuya frustración, creciente radicalismo y susceptibilidad a los esquemas utópicos” (Idem) favorecen el ataque a lo emocional del recurso humano. Los hechos suscitados en Libia se ofrecen como dolorosa constatación de la eficacia de esta estrategia imperialista contra una democracia real.

Pareciera que el Gran Guía hubiera visto esta situación con claridad meridiana cuando dice: “Ahora, estoy bajo el ataque de la fuerza más grande en la historia militar, mi pequeño hijo africano, Obama quiere matarme, para quitarle la libertad a nuestro país, para quitarnos nuestra vivienda gratis, nuestra medicina gratis, nuestra educación gratuita, nuestra comida gratis y reemplazarlas con el American style of thievery (estilo de rapiña americano), llamado “capitalismo”, pero todos en el tercer mundo sabemos lo que eso significa, significa que las corporaciones se apropian de los países, se apropian del planeta y la gente sufre” (Testamento de Gaddafi).

Si países del tercer mundo –explica Brzezinski- quisieran buscar una educación para un pequeño porcentaje de estudiantes privilegiados con becas o provenientes de familias ricas, serán sumergidos “en valores y en un sistema educacional que preparan a los individuos para vivir en un país avanzado, y que pueden restarles la posibilidad de desarrollar una personalidad acorde con las exigencias de una vida activa en sus propias comunidades” (LET, 1969: 83) de su país de origen.

En un contexto social en el cual se quiera frenar un proceso de cambio, sería suficiente crear las condiciones para evitar la consolidación de identidades éticas, entiéndase la conformación de polos éticos definidos, los cuales son la base de la fortaleza política de un proyecto de transformación colectiva.

Reinterpretando el discurso de Brzezinski podemos extraer claves para entender que el fenómeno del desgaste político es el resultado de la confluencia de factores desintegradores: “el efecto acumulativo de estos factores favorece la implantación de un esquema político muy turbulento y extraordinariamente amorfo” (LET, 1969: 83). Esta situación se agrava debido que, en términos generales, la base de la pirámide política de los países menos desarrollados la ocupan las masas de marginados o campesinos pero que ya no están estrictamente circunscriptas a su medio inmediato, porque las comunicaciones en su diversidad telemática establecen un contacto íntimo con la sociedad nacional y las ayudan a ‘atomar’ o aislar la conciencia de sus carencias materiales. La clase política viene compuesta -siguiendo la terminología de Brzezinski- en gran medida por habitantes postcampesinos o postmarginales carentes de la formación política y que buscan nuevas fuentes de autoridad.

Al desgaste progresivo programado se le agrega la condición humana de algunos políticos, quienes proceden de una pseudo-intelectualidad compuesta por personas relativamente jóvenes que en determinado momento han adquirido cierta educación meramente formal avanzada – a menudo de pésima calidad profesional— “y que, puesto que viven en malas condiciones y piensan que la sociedad no les ofrece las oportunidades a las que tienen derecho, son muy sensibles a los programas xenófobos de tipo militante; en el vértice de la pirámide se encuentra una élite relativamente culta pero reducida, que lucha por conquistar la estabilidad y el progreso o, a veces, por demorar o impedir las reformas porque, para decirlo con las palabras de un estudioso brasileño, ‘así lo quieren’” (LET, 1969: 84). Para conservar sus privilegios dependen de la perpetuación del statu quo. Estos privilegios son los de la propiedad o, más a menudo, cuando se trata de naciones nuevas, los de la ubicación burocrática (Idem).

Excursus: Si alguien desea buscar ejemplos prácticos, sería suficiente fijarse en los indicios de mera sustitución de los amos de propiedades y de los recién arribados a posiciones burocráticas desde donde se erigen en nuevos monopolistas del poder, independientemente si es el contexto africano o latinoamericano. Bajo el liderazgo del Presidente Chávez se ofrece parcialmente una solución al problema de la propiedad mediante la valiosísima Misión Gran Vivienda Venezuela, aunque sin haber solucionado el problema de la banca especulativa. Otro de los problemas que atenta contra la propiedad se origina de la mercantilización de la salud y en la dependencia gubernamental de actores e instituciones imperialistas internacionales encargados de asegurar la continuidad de la esclavitud mediante la diseminación de enfermedades mediante algunas vacunas y medicamentos (Cfr. Fabricantes virus del SIDA mercadean la gripe »porcina« AH1N1: http://www.aporrea.org/tecno/a120740.html). En Venezuela se observa la paradoja de que productos privativos de la salud son promovidos a través de aplicaciones libres. Estos asesores y proveedores con anuencia basada en la ignorancia o intereses mercantilistas de operarios locales avalan sus productos y los protocolos ‘sanitarios’, que van a causar más enfermedades, con la consecuencia de mantener al ciudadano sin capacidad de disponer de sus ahorros y restringiéndole la posibilidad de acceder a algún tipo de inversión para ver su trabajo convertido en un elemento productivo de la nación. La única solución que le queda al Estado para detener el desgaste político consiste, además de continuar fortaleciendo el trabajo conjunto del binomio milicia-pueblo, en radicalizar la Revolución en el campo habitacional y de salud, acompañando una educación de la familia en torno a los valores inmateriales y advirtiéndole de las acechanzas de la Dieta Russelliana: Alimentos, Inyecciones e imposiciones que destruyen el núcleo afectivo. Esto permitiría liberar de la esclavitud capitalista a la mayoría de la población, abriendo la oportunidad de liberar la concentración del capital que antes quedaba en manos de grandes cadenas inmobiliarias y que ahora sería diversificado según la propia iniciativa de los trabajadores (Fin del excursus).

En síntesis, producto de una lectura invertida de los postulados de Brzezinski, podemos afirmar que en relación al desgaste político, “el problema no reside en la falta de desarrollo o cambio, sino que surge porque los pobres se dan cuenta de que ni siquiera el cambio acelerado modificará muchas cosas para mucha gente en el futuro próximo, y porque tienen cada vez más conciencia de que los más ricos también empiezan a sentir remordimientos por la existencia de esta brecha material” (LET, 1969: 84). Tal comunicación de factores genera un sentimiento de carencia aguda que culmina en la intensificación de la hostilidad política –pero sin identidad propia realmente consolidada- entre grupos asociados en torno a núcleos de valores que son excluyentes entre sí, pero sin que haya una polarización basada en la comprensión del hecho político y los valores compartidos. El cambio e conciencia acontece por la divulgación académica de un conjunto de ideologías pseudos-intelectuales que acompañan al ataque emocional de la población del Tercer Mundo (Esto será objeto de la siguiente entrega).

El 30 de octubre de 2011 16:00, Sirio Quintero escribió:

Buenos dias Estimado Equipo COLAREBO… muchas gracias por su receptividad. El trabajo es en conjunto, es necesario unir esfuerzos, de modo que estoy más que satisfecho por su inmensa labor. Reciban mi más efusivo abrazo revolucionario. Sirio

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La Percepción Holística de la Realidad

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En épocas tempranas era posible encontrar a un individuo que además de ser filósofo, astrónomo, físico, matemático, biólogo y artista, todo al mismo tiempo. Había varios grandes pensadores capaces y conocedores en más de un campo del esfuerzo humano. Lentamente, a medida que el conocimiento se expandía, surgía inevitable la especialización y la escuela moderna de hoy conoce una cantidad enorme en un área muy reducida de su especialización. Nuestra visión del mundo exterior, así como del interior de nuestra conciencia, se ha fragmentado, dividido, parcializado. El entendimiento holístico de la vida, de los fenómenos externos como nuestra propia psique, es virtualmente imposible porque nuestra educación y entrenamiento colocan anteojeras a nuestra visión y programa permanentemente nuestro cerebro para ver únicamente cierto punto de vista. Una percepción de la realidad total se ha hecho extremadamente difícil y rara. En efecto, tomamos como un hecho que es inevitable, aún deseable, y por lo tanto categorizamos a los seres humanos como científicos, religiosos, filósofos, románticos, psicólogos, doctores, ingenieros y así sucesivamente, sin enumerar o subdividir las numerosas categorías que derivan de estas clasificaciones.

Estas etiquetas dividen y limitan al hombre en un sentido fundamental, casi de la misma manera en que como lo hacemos al adherirnos a una religión particular, nacionalidad, etc. Estamos contentos de ser como los ciegos que trataban de sentir al elefante, cada uno llegando a diferente conclusión sobre su realidad, dependiendo donde lo tocaban. En nuestra ignorancia, argumentamos en defensa de nuestra particular percepción de la realidad, sin darnos cuenta que tan extremadamente parcial es nuestra percepción. Para el científico, el sol es una tremenda fuente de radiación termo-nuclear alrededor del cual nuestro planeta gira y rota causando tanto la aurora como el crepúsculo. Para un religioso y para un artista este mismo objeto y fenómeno tienen un significado totalmente diferente. El río es verdaderamente agua que fluye de un nivel más alto a otro más bajo por la fuerza gravitacional de la tierra; pero seguramente hay mucho más que esto si tenemos ojos para verlo. Un campesino no educado tiene un sentido diferente acerca del río, el árbol, la caída de la lluvia, la tierra, el sol, el animal que le asecha y así sucesivamente, que el hombre educado percibe. ¿Quién puede indicar qué resulta más “real” y como define uno la realidad?

En el reino de nuestra conciencia, de la psique, clasificamos a la gente ( y también a nuestras percepciones) como intelectuales o emocionales. Ambos extremos conducen a lo absurdo. El hombre frío, racional e intelectual se pelea, siendo de esta forma emocional, impulsivo, y romántico. Una mezcla sana de ambos pareciera lo esencial para una total percepción de la realidad no definida.

En la vida diaria, estamos siendo testigos hoy de las consecuencias desastrosas de la sobre especialización, de nuestra visión estrecha. Los industriales quienes se preocupan solamente de echar a andar su fábrica con independencia de la contaminación ambiental, el científico investigador que quiere alcanzar un nuevo conocimiento y éxito profesional sin importarle las consecuencias de sus descubrimientos, el médico que se preocupa con el tratamiento del cuerpo de un paciente sin ocuparse de la mente, los educadores preocupados únicamente por el éxito de sus estudiantes al momento de presentar sus exámenes, el líder que sólo propaga ilusiones populares a fin de asegurar seguidores, al llamado religioso que hace propaganda de sus creencias particulares, son todos ejemplos claros de las consecuencias de una visión limitada. Esto ha hecho que el hombre asocie agresividad en conseguir su propia causa como una virtud. Ha aceptado implícitamente que el interés propio es la única motivación base en una sociedad, aunque ve que es el factor más destructivo de ésta. Nuestra vida hoy está llena de estas contradicciones. Impulsamos la competencia cruel por un lado y por el otro predicamos el amor universal. Premiamos y adoramos el éxito, aunque hablamos a la vez del respeto que tenemos por los seres humanos como iguales. Aún la religión se ha reducido a un ritual cómodo y utilitario.

Todo esto y más, es el resultado de una visión estrecha. Reconocemos esto y vemos el hecho de que uno es producto de una sociedad y por lo tanto padecemos de una visión limitada, ¿qué puede hacer uno para tratar de percibir la realidad, la verdad, holísticamente? Se ha preguntado si es del todo necesario o posible percibirla holísticamente. Uno debe examinar lo que uno entiende por la palabra “necesario”. Necesario, ¿para qué? Esta pregunta en sí misma es producto de una visión estrecha y utilitaria que quiere que hagamos solamente lo que es necesario --- necesario para el éxito, para el confort, para el logro, para una especie de ganancia material o psicológica. Es producto de una mente que no está dispuesta a buscar la verdad sólo por el amor a ésta. Tal mente es en sí misma un problema, una limitación.

La otra pregunta, si la visión holística es del todo posible es una pregunta equivocada, y las preguntas equivocadas no tienen contestación. ¿Quién pues ha de juzgar y decirnos si nuestra visión de algo es holística? ¿ Por qué este deseo de conocer el grado con que uno la ha “logrado”? ¿ No se deberá esto al producto de una mente que está cautiva en el juego estrecho del logro, de la medición, del cumplimiento? Uno está observando, percibiendo y preguntando todo esto con un instrumento (nuestro cerebro) que en sí mismo es limitado, fragmentado, dividido y por lo tanto incapaz de una percepción holística.

Si ello es así, ¿qué se supone que uno debe hacer? Obviamente, la primera cosa que uno tiene que hacer es ver la verdad de todo esto – no sólo intelectualmente, a través de argumentos y razonamientos, sino realmente. No como conclusión razonada teóricamente o filosófica, sino como un hecho. ¿Cuál, uno puede preguntarse, es la diferencia entre las dos? Hay una tremenda diferencia, psicológicamente. Cuando uno arriba a algo como una conclusión de un proceso de pensamiento hay un elemento de logro, de habilidad y destrezas lógicas en ello, que sutilmente reconforta al ego. Es algo que de lo que uno se siente orgulloso, como una pluma más en un sombrero, otra cualidad que uno ha alcanzado exitosamente, un resultado especial al que uno llegó, todo lo cual da importancia al que lo hace. Es entonces agregado como otra pieza de conocimiento especializado, que tiene un significado muy pequeño ya que es un factor limitado.

Aún en el campo de las ciencias físicas, que tienen que ver con la realidad objetiva, esto se ha hecho cada vez más claro durante el siglo veinte. Hasta finales del siglo diecinueve, la realidad física parecía ser algo indefinible con precisión, explicado claramente sobre la base de leyes definidas, a partir de las cuales uno podría predecir en forma precisa el curso de un fenómeno físico. Pero ahora sabemos que aún la realidad física es difícil de describir resistiendo todos los intentos de definirla con mucha precisión. Permítame ilustrar esto con un ejemplo. Cuando los científicos examinaron de cerca la naturaleza visible de la luz, encontraron que es una onda electromagnética que se propaga en el espacio y es gobernada por las leyes del electromagnetismo. Esto fue aceptado como una explicación satisfactoria y acabada de la realidad de la luz y ello explicó casi todo comportamiento de la luz; su reflexión, dispersión, etc. Pero cuando los científicos examinaron aún más de cerca la absorción y la emisión de la luz, encontraron que siempre es absorbida o emitía conjuntos de energías que llamaron fotones.

Einstein dio con su famosa ecuación para la energía de un fotón como E=hf donde la f es la frecuencia de la onda luminosa y “h” es una constante universal llamada Planck. Este simple hecho ha tenido implicaciones filosóficas muy profundas. Considere un haz de luz cayendo sobre un plato de cristal. Suponga que el 10% de la luz se refleja y el 90% se transmite. Ahora, si la energía en el haz de luz es cuantificada en fotones, entonces ¿cómo predecir el comportamiento de un solo fotón cuando cae al plato? ¿Iría dentro del haz reflejado o dentro de el haz transmitido? Uno puede decir únicamente que hay un 90% de probabilidad que vaya dentro del haz transmitido y el 10% vaya en el haz reflejado. Lo cual significa, que el comportamiento de un solo fotón es inherentemente impredecible. Esto contradice todas las leyes de la física clásica, de acuerdo con las cuales, las mismas causas deben producir el mismo efecto y el comportamiento debe ser completamente determinista. Por tanto, aún en el mundo físico, hay inherente incertidumbre en predecir el comportamiento de un sistema. Mientras más pequeña sea la partícula, mayor es la incertidumbre de predeterminar su comportamiento.

La mecánica cuántica reconoce este principio de incertidumbre como una ley fundamental del universo. Reconoce igualmente la interacción del observador afectando lo observado y de allí inherentemente limitando su exactitud de una observación. Considera nuestro deseo de explicar la realidad en términos de modelos simples racionales como una traba de nuestra mente, adquirida de la condicionante física clásica y del reino limitado de nuestras experiencias diarias. Esto es porque somos incapaces de percibir directamente la realidad de un espacio-tiempo continuo, aunque se ha sido probado matemáticamente y verificado por medio de la experimentación. En nuestra diaria experiencia sobre el espacio y tiempo hay entidades separadas, que no interactúan una con otra; por tanto nuestra mente rehúsa ver la realidad como está demostrada por la ciencia. De manera similar, el hecho de que la luz se comporte en algunos experimentos como una onda y en otros como una partícula es del todo confuso para la mente porque preferiríamos la realidad ajustada a un modelo simple que podamos comprender. En efecto, aún el propio Einstein rechazó aceptar la mecánica cuántica desde un punto de vista filosófico, diciendo, “Yo no creo que Dios esté jugando a los dados”. Hasta el último momento de su vida él creyó que nuestra incapacidad para predecir el comportamiento de una partícula individual era de algún modo nuestra propia limitación y no por una ley fundamental de la naturaleza.

Por tanto, si el condicionamiento de nuestra mente por pasadas experiencias, limita nuestra habilidad para percibir la realidad física, cuánto más difícil es observar nuestro condicionamiento psicológico y limitación donde la interacción entre el observador y lo observado es infinitamente más grande. Por cierto, ¡el observador no es quizá diferente de lo observado! Dado que la visión holística no es algo que se “logre” por una mente limitada, sólo puede vivir con esta pregunta, y no contestarla. Puede estar consciente de su propia limitación, y por tanto cesa de dar enorme importancia a ello, y en ese proceso, posiblemente, naturalmente se tranquilice. Es claro que solamente con una mente tranquila y naturalmente silenciosa pueda tener una percepción holística de la realidad. No una mente que ha sido aquietada a través del esfuerzo, de la práctica, del auto-control sino una que se dé cuenta de su propia futilidad y que deje de interferir. Este es el gran reto que la vida depara al ser humano para una percepción holística.

Por el Prof. P. Krishna

Ex-Rector del Centro de Educación de Rajghat, Fundación Krishnamurti de la India, Varanasi 221001, India.

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#2  Enviado: 20:59 01/12/2010 Pedir moderación Responder a este post

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La percepción holística es positiva, siempre y cuando no se mezcle con pseudociencia o Nueva era.

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